Ketika Nabi sadar sesaat sebelum wafat pagi hari itu, Usamah meminta
izin akan berangkat dengan pasukannya. Nabi mengizinkan. Tetapi
tak seberapa lama tersiar berita Rasulullah wafat, Usamah dan
pasukannya kembali lagi ke Medinah. Kemudian Usamah bersama-sama
dengan keluarga bertugas menyiapkan pemakaman. Dia dan Syuqran
pembantu Nabi menuangkan air ke tubuh Rasulullah dan Ali memandikannya,
berikut baju yang dipakainya.
Abu Bakr bertekad meneruskan pengiriman pasukan Usamah
Setelah ada perintah dari Abu Bakr pengiriman Usamah diteruskan
selesai pelantikan, kaum Muslimin masih juga menggerutu. Mereka
berusaha mencari jalan keluar dari situasi yang tidak menyenangkan
1 Harfiah, 'wahai manusia,'.— Pnj.
Keluhan mereka itu sampai juga kepada Nabi ketika ia dalam
sakitnya yang terakhir sementara pasukan Usamah sudah berada di Jurf,
siap akan berangkat. Nabi meminta istri-istrinya menyiramkan air kepadanya
tujuh kirbat untuk menurunkan demam panasnya. Kemudian ia
pergi ke mesjid, dan setelah membaca hamdalah dan mendoakan para
korban Uhud, katanya:
4. PENGIRIMAN PASUKAN USAMAH 79
itu. Sebagian melihat adanya perbedaan pendapat yang dulu antara Muhajirin
dengan Ansar dalam soal Khalifah, serta berita-berita yang raasuk
ke Medinah tentang warga Arab di pedalaman, orang-orang Yahudi
dan Nasrani dan hasutan mereka setelah Nabi wafat agar menyerang
kaum Muslimin dan agamanya.
Mereka berkata, ditujukan kepada Abu Bakr: "Mereka itu pemukapemuka
Muslimin dan kaulihat orang-orang Arab pedalaman itu sudah
memberontak kepadamu, tidak patut kau memilah-milah jamaah Muslimin."
Tetapi Abu Bakr menjawab: "Demi nyawa Abu Bakr, sekiranya
ada serigala akan menerkamku, niscaya akan kuteruskan pengiriman pasukan
Usamah ini seperti yang diperintahkan Nabi Sallallahu 'alaihi
wasallam. Sekalipun di kota ini sudah tak ada orang lagi selain aku, pasti
kulaksanakan juga."
Disebutkan juga bahwa setelah Usamah melihat keadaan yang
demikian, ia meminta kepada Umar bin Khattab agar memintakan izin
kepada Abu Bakr untuk membawa pasukannya itu kembali, supaya
dapat membantu Abu Bakr dalam menghadapi kaum musyrik jangan
sampai menyergap kaum Muslimin. Orang-orang Ansar berkata kepada
Umar: "Kalau harus juga kita meneruskan perjalanan, sampaikan permintaan
kami supaya yang memimpin kita ini orang yang lebih tua usianya
dari Usamah."
Umar menyampaikan pesan Usamah itu kepada Abu Bakr. Tetapi
mendengar itu Abu Bakr marah. "Sekiranya yang akan menyergapku itu
anjing dan serigala," katanya "aku tidak akan mundur dari keputusan
yang sudah diambil oleh Rasulullah Sallallahu 'alaihi wasallam." Mengenai
pesan kaum Ansar yang meminta agar Usamah digantikan oleh
orang yang lebih tua usianya, Abu Bakr melompat dari duduknya dan
memegang janggut Umar seraya berkata marah: "Celaka kau Umar!
Rasulullah Sallallahu 'alaihi wasallam yang menempatkan dia, lalu aku
yang akan mencabutnya?!" Ketika kemudian Umar kembali dan mereka
menanyakan hasil pembicaraannya, Umar berkata: "Teruskan! Karena
usul kalian itulah Khalifah Rasulullah marah kepadaku."
"Apa pun yang dikerjakan oleh Rasulullah akan kukerjakan "
Peristiwa dengan beberapa sumbernya yang berbeda-beda ini memberikan
gambaran kepada kita tentang politik Abu Bakr mula-mula ia
memangku jabatan sebagai Khalifah. Politik itu dapat disimpulkan dari
kata-katanya tatkala Fatimah putri Rasulullah meminta warisan ayahnya.
"Demi Allah, apa pun yang dikerjakan oleh Rasulullah akan kukerjakan."
Dan dia sudah membuat suatu pengumuman ketika ia ber80
ABU BAKR AS-SIDDIQ
kata kepada orang banyak: "Teruskan pengiriman pasukan Usamah.
Jangan seorang pun dari anggota pasukan Usamah yang tinggal di Medinah;
harus pergi bergabung ke markasnya di Jurf." Dia berdiri di
tengah-tengah mereka berpidato setelah mengirimkan kembali sebagian
orang yang menentang itu:
"Saudara-saudara, aku seperti kamu sekalian. Aku tidak tahu, adakah
kamu akan menugaskan aku melakukan sesuatu yang dilakukan oleh
Rasulullah. Allah telah memilih Muhammad untuk semesta alam dan
dibebaskan dari segala cacat. Tetapi aku hanya seorang pengikut, bukan
pembaru. Kalau aku benar, ikutilah aku, dan kalau aku sesat luruskanlah.
Rasulullah wafat tiada seorang pun merasa dirugikan dan teraniaya.
Padaku juga ada setan yang akan menjerumuskan aku. Kalau yang demikian
terjadi, jauhkanlah aku..." Kemudian ia menyuruh orang melakukan
segala perbuatan yang baik sebelum ajal datang menjemput, dan
supaya mengambil pelajaran dari bapak-bapak dan saudara-saudara, dan
janganlah iri hati terhadap yang hidup kecuali seperti terhadap yang
sudah mati.
'Aku hanya seorang pengikut, bukan pembaru; apa pun yang dikerjakan
oleh Rasulullah akan kukerjakan.' Inilah politik Khalifah
Pertama itu. Kebijakan yang patut dicontoh dari Abu Bakr melebihi
dari siapa pun. Seperti sudah kita lihat, ia mendampingi Rasulullah sejak
pertama kali kerasulannya hingga Allah memanggilnya ke sisi-Nya.
Keimanannya kepada Allah dan kepada Rasul-Nya tak pernah goyah.
Karena hubungannya secara mental dan rohani dengan Rasulullah, dia
mengetahui melebihi apa yang diketahui orang lain, dan hanya Rasulullah
yang mengatakan tentang sahabatnya ini dua hari sebelum kematiannya:
"Aku belum tahu ada orang yang lebih bermurah hati dalam bersahabat
dengan aku seperti dia. Sekiranya ada dari hamba Allah yang akan kuambil
sebagai khalil (teman kesayangan), maka Abu Bakr-lah khalilku.
Tetapi persaudaraan dan persahabatan dalam iman, sampai tiba
saatnya Allah mempertemukan kita."
Kita sudah melihat persahabatan dan persaudaraannya serta imannya
semasa hidup Nabi, yang semuanya itu tak dapat ditandingi baik
oleh Umar, Ali atau siapa pun dari kalangan Muslimin yang paling dekat
hubungannya dan pertalian kerabatnya dengan Rasulullah Sallallahu
'alaihi wasallam. Sudah tentu ia mengikuti Nabi karena keikhlasan hati
yang keluar dari keimanan dan kesadarannya, iman yang membuat
begitu tenang bahwa apa yang diikutinya dari Rasulullah sudah tidak
salah. Kesadarannya itu membuat dia menempuh jalan yang menurut
hematnya pasti dulu telah ditempuh oleh Rasulullah.
4. PENGIRIMAN PASUKAN USAMAH 81
Abu Bakr melepas pasukan Usamah
Setelah Umar kembali ke Jurf, semua orang sudah tahu mengenai
pesan Abu Bakr yang dibawanya. Mau tak mau mereka harus tunduk
kepada Khalifah. Setelah itu Abu Bakr pun pergi mengunjungi markas
pasukan itu. Ketika memberangkatkan dan melepas pasukan itu ia berjalan
kaki, sementara Usamah di atas kendaraan, untuk menanamkan
kesan kepada mereka tentang kepemimpinan Usamah yang harus diterima
dan ditaati. Tetapi agaknya Usamah merasa malu melihat orang
tua yang penuh wibawa dan sahabat Rasulullah serta penggantinya memerintah
Muslimin itu berjalan kaki di sebelahnya sedang hewan tunggangannya
dituntun oleh Abdur-Rahman bin Auf dari belakang.
"Oh Khalifah Rasulullah," kata Usamah. "Tuan harus naik, kalau
tidak saya akan turun."
"Demi Allah, jangan turun!" Abu Bakr berkata. "Dan demi Allah
aku tidak akan naik. Aku hanya menjejakkan kaki di debu sejenak demi
perjuangan di jalan Allah!"
Setelah tiba saatnya akan melepas pasukan itu ia berkata kepada
Usamah:
"Kalau menurut pendapatmu Umar perlu diperbantukan kepadaku
silakan."
Usamah mengizinkan Umar meninggalkan pasukannya dan kembali
(ke Medinah) bersama Abu Bakr.
Kiranya apa yang akan dilakukan oleh orang-orang yang masih menggerutu
itu setelah menyaksikan peristiwa ini, padahal baru kemarin mereka
membaiat Abu Bakr untuk mengurus kaum Muslimin besar kecil.
Mereka yang tadinya tunduk terpaksa, setelah tindakan Abu Bakr yang
sungguh bijaksana itu tak ada jalan lain harus menerima juga; kalau
tidak mereka akan menjadi buah mulut orang dan dituduh mementingkan
diri sendiri. Kekhawatiran kita pada penilaian orang terhadap diri
kita serta hukumannya yang dijatuhkan kepada kita serin g mempengaruhi
tingkah laku dan perbuatan kita, sama dengan berkuasanya kepuasan
pribadi kita, meskipun sebab dan motifnya berbeda.
Pesan Abu Bakr kepada pasukan Usamah
Bila sudah tiba saatnya Abu Bakr melepas pasukan, ia berdiri di
depan mereka menyampaikan pidatonya:
"Saudara-saudara, ikutilah sepuluh pesan saya ini dan harus Saudarasaudara
perhatikan: Jangan berkhianat, jangan korupsi, jangan mengecoh
dan jangan menganiaya. Janganlah membunuh anak-anak, orang lanjut
usia atau perempuan. Janganlah menebang atau membakar kebun kurma,
82 ABU BAKR AS-SIDDIQ
jangan memotong pohon yang sedang berbuah, jangan menyembelih
kambing, sapi atau unta kecuali untuk dimakan. Kamu akan melewati
golongan manusia yang mengabdikan diri tinggal dalam biara; biarkan
mereka, jangan diganggu. Kamu akan singgah pada suatu golongan yang
akan menghidangkan pelbagai macam makanan, maka jika di antaranya
ada yang kamu makan, sebutlah nama Allah. Juga kamu akan menjumpai
beberapa golongan manusia, di bagian atas kepala mereka berlubang1
dan membiarkan sekelilingnya seperti pita, sapulah itu sekali
dengan pedangmu. Terjunlah kamu dengan nama Allah, semoga Allah
memberi perlindungan kepada kamu dari kematian dan penyakit."2
Kepada Usamah yang sudah mulai bergerak dengan pasukannya ia
berkata:
"Kerjakan apa yang diperintahkan Nabi Sallallahu 'alaihi wasallam
kepadamu. Mulailah dari daerah Quda'ah, kemudian masuk ke Abil.
Jangan kaukurangi sedikit pun perintah Rasulullah. Jangan ada yang
kautinggalkan apa yang sudah dipesankan kepadamu."
Perjalanan pasukan menuju Balqa'
Sementara pasukan Usamah berangkat, Abu Bakr dan Umar kembali
ke Medinah. Dengan dipimpin oleh seorang komandan muda pasukan
itu berangkat mengarungi padang pasir dan sahara gersang di
puncak musim panas bulan Juni. Sesudah dua puluh hari perjalanan ia
sampai ke Balqa' dan di tempat itulah Mu'tah, di tempat itu pula Zaid
bin Harisah dan kedua sahabatnya Ja'far bin Abi Talib dan Abdullah
bin Rawahah gugur sebagai syahid. Di sini Usamah dan pasukannya
bermarkas dan memulai serangannya ke Abil dengan menyebarkan pasukan
berkudanya ke daerah-daerah kabilah di Quda'ah. Musuh-musuh
Allah dan Rasul-Nya yang mau merintangi jalannya habis disapunya
tanpa belas kasihan lagi. Semboyan Muslimin dalam perang ketika itu:
"Mati untuk kemenangan."
Selama dalam perang pasukan Muslimin berhasil membunuh dan
menawan serta membakar kota-kota yang mengadakan perlawanan.
Rampasan perang yang mereka peroleh pun tidak sedikit. Dengan demikian
Usamah sudah dapat menuntut balas atas kematian ayahnya dan
kaum Muslimin di Mu'tah, dan sekaligus telah pula melaksanakan pe-
1 Sebuah tamsil, berasal dari hadis Rasulullah, yang maksudnya bila setan telah bersarang
di kepala manusia, segala kejahatan akan diperbuatnya, maka kikislah itu (N). —
Pnj.
2 Bitta'n watta'un, harfiah, terbunuh dengan tombak dan wabah (/V). — Pnj.
4. PENGIRIMAN PASUKAN USAMAH 83
rintah Rasulullah untuk menapakkan kudanya ke perbatasan Balqa' dan
Darum di bumi Palestina, menyergap musuh-musuh Allah dan Rasul-
Nya itu di pagi buta, membunuh mereka dan membakar dengan api.
Semua itu dilaksanakan sampai selesai secara silih berganti sebelum
pihak musuh menyadari.
Setelah menyelesaikan tugasnya itu Usamah kembali dengan pasukannya
ke Medinah membawa kemenangan dengan menunggang
kuda yang dulu dinaiki ayahnya ketika terbunuh di atas kuda itu juga.
Pasukan yang sudah sukses itu kembali ke Medinah. la tidak lalu
tergila-gila dengan kemenangan itu, dengan menelusuri jejak musuhnya
atau menyerbu perbatasan Rumawi dan terus menerobos sampai ke
sarang-sarang mereka. la kembali sementara usia mudanya bertambah
agung dengan kemenangannya itu. Kaum Muhajirin dan Ansar yang
tadinya menggerutu karena kepemimpinan Usamah, sekarang merasa
bangga dengan perjuangan anak muda itu serta keberaniannya yang luar
biasa di medan perang. Dengan penuh iman mereka mengulang-ulang
apa yang dikatakan oleh Rasulullah Sallallahu 'alaihi wasallam: "Dia
sudah pantas memegang pimpinan, seperti ayahnya dulu juga pantas
memegang pimpinan."
Pemimpin-pemimpin militer yang pernah berjaya tak pernah membayangkan
bahwa Usamah akan maju menelusuri jejak musuh. Soalnya,
karena politik yang biasa dijalankan oleh Rasulullah dan yang terbayang
dalam pikiran semua kaum Muslimin, hanya terbatas untuk mengamankan
perbatasan kawasan Arab dengan Rumawi, tidak menyinggung
Rumawi sendiri yang menyerbu daerah Arab sebagai pembalasan untuk
orang-orang Yahudi atau yang, lain yang perrtah berkomplot terhadap
kaum Muslimin.
Wajar saja bila Rumawi dengan kerajaannya yang begitu luas serta
pengaruh kekuasaannya yang besar itu namanya masih menggoncangkan
semua bangsa. Tetapi hal itu tidak mengubah perselisihan yang ada
antara pihak Arab dengan Rumawi sebagai pihak yang berkuasa sampai
tahun-tahun terakhir masa hidup Nabi. Bukankah Dihyah al-Kalbi sudah
pergi membawa surat Nabi kepada Heraklius, dan Heraklius sedang
dalam puncak kejayaannya pada tahun ketujuh Hijri itu, atau tiga tahun
sebelum Nabi wafat? Dia sudah menyaksikan sendiri betapa kuatnya
kerajaan Rumawi waktu itu! Dan orang-orang Yahudi, bukankah pada
tahun ketujuh Hijri itu mereka juga sudah berangkat ke Palestina menyusul
kekalahan mereka di Khaibar, Fadak dan Taima'? Hati mereka
memikul dendam kepada Muhammad dan pengikut-pengikutnya. Mereka
bersekongkol menghasut pihak Rumawi agar menyerbu Muslimin deABU
BAKR AS-SIDDIQ
ngan membawa sukses seperti sudah terbukti ketika memerangi Persia
yang juga telah berhasil.
Sudah tentu pihak Muslimin akan menjaga perbatasannya sendiri
dari serbuan Rumawi. Dan Usamah setelah mendapat kemenangan
menghadapi musuh, ia menarik pasukannya kembali ke Medinah untuk
mendampingi Abu Bakr bersama-sama dengan kaum Muslimin yang
lain, tanpa bermaksud hendak menyerang Rumawi. Tak seorang pun
membayangkan bahwa perang itu akan pecah juga setelah dua tahun
kemudian, dimulai oleh Abu Bakr sesuai dengan jalannya peristiwa, dan
diselesaikan oleh para penggantinya yang kemudian, dan dengan demikian
dapat menghancurkan imperium Rumawi yang selama berabadabad
ditakuti sehingga semua bangsa tunduk di bawah telapak kakinya.
Abu Bakr menyambut Usamah di luar kota Medinah
Dengan pasukan yang sudah berjaya itu Usamah kembali, dan Abu
Bakr menyambutnya di luar kota Medinah. Abu Bakr datang menyongsongnya
bersama-sama sejumlah Muhajirin dan Ansar terkemuka untuk
menyambutnya. Semua mereka dalam suasana gembira, ditambah lagi
dengan penduduk Medinah yang menyusul Abu Bakr dan rombongannya.
Mereka bersorak sorai gembira sebagai penghargaan atas keberanian
Usamah dan pasukannya itu. Begitu ia memasuki kota Medinah dengan
kemenangan yang membawa kebanggaan itu, langsung ia menuju mesjid
melakukan salat syukur atas nikmat yang dikaruniakan Allah kepadanya
dan kepada Muslimin.
Pasukan itu pulang kembali ke Medinah setelah empat puluh hari,
ada juga yang menyebutkan sesudah tujuh puluh hari sejak keluar dari
kota itu.
Ada beberapa Orientalis yang berupaya hendak meremehkan dan
memperkecil arti ekspedisi itu, termasuk luapan gembira dan penghargaan
kaum Muslimin atas mereka yang telah membawa kemenangan
itu. Orientalis V. Vacca, editor "Usamah" dalam Da'iratul Ma 'arif allslamiyah1
mengatakan "Kemenangan Usamah ini telah membawa kegembiraan
dalam hati penduduk Medinah setelah dirisaukan oleh adanya
perang "Riddah." Kemenangan itu menjadi begitu penting, tidak sesuai
dengan nilai yang sebenarnya. Bahkan kemudian dianggap sebagai pembuka
jalan adanya serangan yang ditujukan ke Syam."
Memang benar peperangan ini tidak besar dibandingkan dengan arti
perang zaman sekarang, juga tidak besar dibandingkan dengan beberapa
1 Encyclopedia of Islam edisi bahasa Arab. — Pnj.
84
4. PENGIRIMAN PASUKAN USAMAH 85
peperangan yang pernah terjadi waktu itu. Usamah memang membatasi
serangannya yang mendadak terhadap kabilah-kabilah itu dan merampas
mereka tanpa harus menemui pasukan Rumawi. Tetapi yang jelas, peristiwa
ini membawa pengaruh besar dalam kehidupan kaum Muslimin,
dan dalam kehidupan orang-orang Arab yang berpikir hendak mengadakan
pemberontakan, dan dalam kehidupan Rumawi sendiri yang bermaksud
melebarkan sayapnya sampai ke perbatasan. Musuh-musuh
mereka dari kalangan Arab yang mendengar berita ekspedisi itu berkata:
"Kalau mereka tidak punya kekuatan tentu tidak akan mengirimkan
pasukan yang akan menimbulkan rasa iri pada kabilah-kabilah yang
kuat yang jauh dari mereka."
Pengaruh gerakan Usamah terhadap pihak Arab dan Rumawi
Ketika berita ekspedisi itu disampaikan kepada Heraklius, ia terkejut
sekali. Ia segera mengirimkan pasukan yang berkekuatan besar ke
Balqa'. Ini suatu bukti yang nyata bahwa pihak Muslimin setelah peristiwa
ekspedisi ini benar-benar diperhitungkan, baik oleh Rumawi maupun
oleh orang-orang Arab sendiri, sehingga pihak Arab bagian utara
— selain Dumat al-Jandal1 (Dumatul Jandal) — tidak lagi menghasut
untuk menyerbu Medinah.
Selain di bagian utara, di seluruh Semenanjung Arab itu keadaannya
tidak demikian. Di atas sudah kita lihat, bahwa kabilah-kabilah di
tempat-tempat lain semua mau membangkang pada saat-saat terakhir
kehidupan Nabi, dan kita lihat pula ada sebagian mereka yang mendakwakan
diri nabi. Kalau tidak karena rasa takut yang menguasai
kabilah-kabilah dan mereka yang mengaku-ngaku nabi itu karena sikap
Rasulullah yang tegas serta keberanian kaum Muslimin di samping iman
mereka yang tangguh, niscaya akan banyak daerah yang akan mengadakan
pembangkangan. Setelah Muhammad kembali ke sisi Tuhannya,
orang-orang Arab itu banyak yang murtad, baik secara bersama-sama
atau masing-masing kabilah sendiri-sendiri. Di sana sini kaum munafik
bermunculan, orang-orang Yahudi dan Nasrani bersiap-siap. Pihak Muslimin
sendiri memang dalam kegelisahan setelah Nabi tiada, sedang jumlah
mereka tidak banyak. Sebaliknya pihak musuh tidak sedikit jumlahnya.
Menghadapi hal demikian perlu ada suatu politik yang tegas dan bijaksana,
yang akan dapat mengembalikan segala sesuatunya ke tempat semula,
membela agama Allah sejak dari awal pertumbuhannya.
1 Atau Daumat dalam beberapa buku sejarah. — Pnj.
Dan inilah yang telah dilakukan oleh Abu Bakr tatkala mengerahkan
pahlawan-pahlawan Islam itu menghadapi kaum murtad dan para
pembangkang terhadap agama Allah dan Rasul-Nya.
ABU BAKR 86 AS-SIDDIQ
MEMBERANTAS PEMBANGKANG
ZAKAT
Sementara Usamah sedang dalam perjalanan menuju perbatasan Rumawi,
berita yang tersiar bahwa Nabi telah wafat mendorong orangorang
Arab di luaran itu untuk memberontak terhadap kekuasaan Medinah.
Pemberontakan di Yaman makin berkobar meski Aswad sudah
terbunuh. Musailimah dari Banu Hanifah dan Tulaihah dari Banu Asad
kemudian mulai pula mendakwakan diri nabi dan mengajak orang supaya
mempercayai kenabian mereka. Seruan itu berhasil, sehingga orang
semacam Uyainah bin Hisn berkata mengenai Tulaihah: "Nabi dari persekutuan
— yakni Asad dan Gatafan — lebih kami sukai daripada Nabi
yang dari Kuraisy. Muhammad sudah meninggal, sedang Tulaihah masih
hidup."
Tanda-tanda pembangkangan
Baru saja Abu Bakr memangku jabatan Khalifah, para utusan iti
datang kepadanya membawa berita-berita ini dan yang berita lebih gawat
lagi dari itu. la berkata kepada mereka: "Jangan dulu meninggalkan
tempat sebelum para utusan pejabat-pejabat itu dan yang lain datang
membawa berita yang lebih terinci mengenai gejala pembangkangan
itu." Tak lama kemudian memang datang surat-surat dari para kuasa
Nabi di berbagai daerah di Semenanjung itu tentang adanya pembangkangan
yang sifatnya umum atau sendiri-sendiri. Surat-surat itu
juga menyebutkan tentang adanya permusuhan para pembangkang terhadap
orang yang ada di tengah-tengah mereka, yang masih bertahan
dengan keislamannya. Juga di tempat-tempat sekitar Abu Bakr api mulai
berkobar. Hal ini perlu diatasi, yang sejak dibebaskannya Mekah
dan masuknya Ta'if ke dalam Islam belum pernah terjadi hal serupa itu.
87
eBook oleh Nurul Huda Kariem MR.
nurulkariem@yahoo.com
88 ABU BAKR AS-SIDDIQ
Para kabilah yang enggan menunaikan zakat
Kekacauan yang menimpa kawasan Arab itu berkesudahan dengan
berbaliknya mereka dari Islam, sementara yang lain tetap dalam Islam
tapi tak mau membayar zakat kepada Abu Bakr. Keengganan membayar
zakat itu baik karena kikir dan kelihaian mereka seperti kelihaiannya
dalam mencari dan menyimpan uang, dan pergi kian ke mari sampai
mengorbankan hidupnya demi memperolehnya, atau karena anggapan
bahwa pembayaran itu sebagai upeti yang sudah tak berlaku lagi sesudah
Rasulullah tiada, dan boleh dibayarkan kepada siapa saja yang
mereka pilih sendiri sebagai pemimpinnya di Medinah. Mereka mogok
tak mau membayar zakat dengan menyatakan bahwa dalam hal ini mereka
tidak tunduk kepada Abu Bakr.
Demikian yang terjadi dengan kabilah-kabilah yang dekat dengan
Medinah, terutama kabilah Abs dan Zubyan. Apa kiranya yang harus
dilakukan kaum Muslimin terhadap mereka? Untuk memerangi mereka
tidak mudah setelah Abu Bakr melaksanakan perintah mengirimkan
Usamah, sebab sudah tak ada lagi pasukan untuk mempertahankan
Medinah. Setujukah mereka membiarkan para pembangkang itu tidak
menunaikan zakat,,yang dengan demikian diharapkan dapat mengambil
hati mereka, kalau-kalau mereka dapat membantu menghadapi orangorang
yang sudah melanggar janji dan jadi murtad meninggalkan Islam?
Ataukah memerangi mereka, yang dengan demikian berarti pula
menambah jumlah musuh, yang tanpa angkatan bersenjata mereka tidak
akan mampu berperang?
Saran Umar dan sebagian sahabat tak setuju
Abu Bakr mengadakan rapat dengan para sahabat besar itu guna
meminta saran dalam memerangi mereka yang tak mau menunaikan
zakat. Umar bin Khattab dan beberapa orang sahabat berpendapat untuk
tidak memerangi umat yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, dan
lebih baik meminta bantuan mereka dalam menghadapi musuh bersama.
Barangkali sebagian besar yang hadir berpendapat demikian, sedang yang
menghendaki jalan kekerasan hanya sebagian kecil. Tampaknya perdebatan
mereka dalam hal yang cukup sengit ini saling berlawanan dan
berkepanjangan. Abu Bakr terpaksa melibatkan diri mendukung golongan
minoritas itu. Betapa kerasnya ia membela pendiriannya itu, tampak
dari kata-katanya ini: "Demi Allah, orang yang keberatan menunaikan
zakat kepadaku, yang dulu mereka lakukan kepada Rasulullah Sallallahu
'alaihi wasallam, akan kuperangi."
5. MEMBERANTAS PEMBANGKANG ZAKAT 89
Tanpa mengurangi penghargaannya atas apa yang dikatakan Abu
Bakr itu Umar khawatir sekali bahwa jalan kekerasan demikian akibatnya
akan sangat berbahaya buat Muslimin. Umar menjawab dengan nada
agak keras juga:
"Bagaimana kita akan memerangi orang yang kata Rasulullah Sallallahu
'alaihi wasallam. 'Aku diperintah memerangi orang sampai
mereka berkata: Tiada tuhan selain Allah dan Muhammad Rasul-nya.
Barang siapa berkata demikian darah.dan hartanya terjamin, kecuali
dengan alasan, dan masalahnya kembali kepada Allah.'"
Tanpa ragu Abu Bakr langsung menjawab Umar:
"Demi Allah, aku akan memerangi siapa pun yang memisahkan
salat dengan zakat. Zakat adalah harta. Dikatakan: "kecuali dengan
alasan."
Dalam menyimpulkan pembicaraan itu sumber-sumber menyebutkan
bahwa Umar kemudian berkata:
"Demi Allah, tiada lain yang harus kukatakan, semoga Allah melapangkan
dada Abu Bakr dalam berperang. Aku tahu dia benar."
Peristiwa ini mengingatkan kita pada apa yang pernah terjadi antara
Rasulullah dengan delegasi Saqif yang datang dari Ta'if, bahwa
mereka menyatakan bersedia masuk Islam dengan permintaan agar dibebaskan
dari kewajiban salat. Waktu itu Muhammad menolak permintaan
mereka dengan mengatakan:
"Tidak baik agama yang tidak disertai salat."
Barangkali itu juga yang dimaksudkan oleh Abu Bakr ketika berkata:
"Demi Allah, aku akan memerangi siapa pun yang memisahkan
salat dengan zakat."
Kabilah-kabilah Abs dan Zubyan serta Banu Kinanah; Gatafan dan
Fazarah yang bergabung dengan mereka mengirim beberapa orang. Mereka
mengambil tempat tidak jauh dari Medinah. Orang-orang itu kemudian
terbagi ke dalam dua kelompok: satu kelompok mengambil tempat di
Abraq di bilangan Rabazah, dan yang lain di Zul-Qassah, tempat terdekat
dari Medinah di jalan menuju ke Najd. Para pemimpin kelompokkelompok
itu kemudian mengutus delegasi ke Medinah. Mereka menuju
ke rumah orang-orang terkemuka dan meminta kepercayaan Abu Bakr
bahwa mereka akan menjalankan salat tetapi tidak akan memberikan
zakat. Jawab Abu Bakr seperti yang sudah kita lihat: "Demi Allah, orang
yang keberatan menunaikan zakat kepadaku, akan kuperangi."
Perintah Abu Bakr kepada penduduk Medinah
Delegasi itu masing-masing kembali kepada yang mengutus mereka
sesudah mengetahui rahasia Medinah yang terbuka tanpa pengawalan.
Menyadari keadaan yang demikian itu Abu Bakr segera meminta orang
berkumpul dan ia berkata: "Kota kita ini dikelilingi oleh orang-orang kafir.
Delegasi mereka telah melihat jumlah kita yang kecil. Kita tidak tahu,
mereka akan menyerbu kita malam hari atau di waktu siang. Mereka
yang terdekat dari kita berjarak dua belas mil. Mereka mengharapkan
kita mau menerima mereka dan berkompromi dengan mereka. Tetapi
permintaan mereka kami tolak dan delegasi mereka kami suruh pulang.
Maka bersiap-siaplah dan persiapkanlah."
Setelah itu ia memanggil Ali, Zubair, Talhah dan Abdullah bin
Mas'ud supaya bersiap di pintu-pintu masuk Medinah dan yang lain
berkumpul di mesjid dalam keadaan siap tempur.
Pertempuran pertama di masa Abu Bakr
Perkiraan Abu Bakr tidak meleset. Belum selang tiga malam, para
pembangkang zakat itu sudah menyerbu Medinah dengan tujuan hendak
melemahkan semangat mereka bila menghadapi perang, dan supaya Khalifah
mau mengalah mengenai salah satu ketentuan Islam itu. Patroli di
pintu-pintu masuk kota itu sudah memperkirakan dari arah mana musuh
akan datang. Mereka memberitahukan Ali, Zubair, Talhah dan Abdullah
bin Mas'ud serta tokoh-tokoh yang lain. Mereka meneruskan berita itu
kepada Abu Bakr dan Abu Bakr memerintahkan untuk tidak meninggalkan
tempat. Dengan naik unta ia memberitahukan orang-orang yang
berada di mesjid. Kemudian bersama-sama mereka semua ia berangkat
untuk menghadapi para pembangkang yang hendak menyusup di malam
gelap itu.
Dalam pikiran kabilah-kabilah itu tak terlintas bahwa mereka akan
menghadapi perlawanan setelah mereka mengenai situasi Medinah dan
penduduknya.
Baru setelah Abu Bakr dan anak buahnya menyergap mereka,
mereka pun terkejut dan lari tunggang langgang. Mereka dikejar sampai
ke Zul-Husa. Di tempat ini kabilah-kabilah itu meninggalkan sepasukan
bala bantuan sebagai cadangan kalau-kalau pada waktunya kelak diperlukan.
Tetapi mereka merasakan kabilah-kabilah itu kini kembali
dalam keadaan porak-poranda dan sedang dikejar oleh pihak Muslimin.
Mereka mencoba mengadakan perlawanan dan dalam malam gelap itu
terjadi pertempuran antara kedua pihak, yang hasilnya tidak diketahui.
Kabilah-kabilah yang tinggal di Zul-Husa itu membawa kantong-kantong
90 ABU BAKR AS-SIDDIQ
5. MEMBERANTAS PEMBANGKANG ZAKAT 91
kulit yang setelah ditiup diikat dengan tali lalu ditendang ke muka untaunta
yang dinaiki pihak Medinah. Unta-unta itu bukan yang sudah terlatih
untuk perang. Hewan-hewan itu malah berbalik lari dalam ketakutan
bersama penunggangnya kembali ke Medinah.
Muslimin berbalik ke Medinah
Pihak Abs dan Zubyan serta sekutunya bersorak kegirangan melihat
pihak Muslimin melarikan diri, yang menurut dugaan mereka karena
sudah lemah. Peristiwa ini oleh mereka dilaporkan ke Zul-Qassah. Orangorang
dari tempat itu berdatangan dan mereka saling bertukar pikiran
untuk tidak membiarkan Medinah sebelum Abu Bakr bersedia memenuhi
tuntutan mereka. Abu Bakr dan kaum Muslimin yang lain malam
itu tidak tidur. la bersiap-siap dan memobilisasi mereka. Menjelang akhir
malam ia keluar memimpin mereka dengan mengatur barisan sayap kanan
dan kiri serta barisan belakang, dan cepat-cepat berangkat. Begitu
terbit fajar tanpa dirasakan dan tanpa diketahui musuh, mereka sudah
berada di daerah lawan itu. Bagaimana mereka akan tahu, karena mereka
sudah begitu puas dengan kemenangan yang mereka peroleh dan
malam itu mereka tidur nyenyak.
Kemenangan gemilang pagi itu juga
Pihak Muslimin sudah menghunus pedang berhadapan dengan musuh,
yang kini juga menyerang dalam ketakutan. Tetapi anak buah Abu
Bakr tak mengenal ampun menghantam mereka, sementara dalam pagi
buta itu mereka jadi kacau balau. Sampai ketika matahari sudah mulai
memancarkan sinarnya, mereka masih berlarian tanpa melihat ke belakang
lagi. Tetapi Abu Bakr terus mengejar mereka sampai ke Zul-
Qassah dan mereka terus berlari. Sampai di situ mereka dibiarkan lari
dan Abu Bakr kembali ke markasnya di tempat itu juga. Nu'man bin
Muqarrin pimpinan barisan kanan bersama beberapa orang ditempatkan
di daerah itu untuk mengusir mereka yang bermaksud menyerang Abu
Bakr tetapi mereka sudah dipatahkan.
Di sini orang harus merenung sejenak sebagai tanda kagum terhadap
Abu Bakr, dengan imannya yang begitu kuat, dengan ketabahan
dan keteguhan hatinya. Sikap itu mengingatkan kita pada sikap Rasulullah
'alaihis-salam. Sungguh agung ekspedisi Abu Bakr yang pertama
ini, tak ubahnya seperti agungnya perang Badr. Dalam perang Badr itu
jumlah pihak Muslimin yang dipimpin Muhammad tidak lebih dari tiga
ratus orang, berhadapan dengan kekuatan musyrik Mekah yang jumlahnya
lebih dari seribu orang. Orang-orang Medinah ini terdiri dari tentara
92 ABU BAKR AS-SIDDIQ
dan bukan tentara, dipimpin oleh Abu Bakr dalam jumlah kecil, berhadapan
dengan sebuah gabungan besar terdiri dari Abs, Zubyan, Gatafan
dan kabilah-kabilah lain. Ketika itu Muhammad berbenteng iman dan
iman sahabat-sahabatnya, dan dengan pertolongan Allah kepada mereka
dalam menghadapi kaum musyrik. Di sini pun Abu Bakr berbentengkan
imannya dan iman para sahabat dan memperoleh kemenangan seperti
kemenangan yang diperoleh Rasulullah. Kemenangan ini menanamkan
pengaruh besar ke dalam hati kaum Muslimin.
Kekaguman orang kepada Abu Bakr dalam peristiwa ini memang
pada tempatnya. Sejak semula ia sudah bertekad untuk tidak meninggalkan
apa pun yang dikerjakan oleh Rasulullah. Kalau memang itu
pendiriannya yang sudah tak dapat ditawar-tawar lagi, tidak heran jika
segala tawar-menawar yang berhubungan dengan ketentuan Allah dalam
Qur'an ditolaknya. Setiap ada permintaan agar ia mau mengalah
mengenai sesuatu yang oleh Rasulullah sendiri tidak akan dilakukannya,
orang akan selalu ingat pada kata-kata abadi yang pernah diucapkan
Rasulullah:
"Demi Allah, kalaupun mereka meletakkan matahari di tangan
kananku dan meletakkan bulan di tangan diriku, dengan maksud supaya
meninggalkan tugas ini, sungguh tidak akan kutinggalkan, biar nanti Allah
Yang akan membuktikan kemenangan itu: di tanganku, atau aku binasa
karenanya."
Ini juga yang dilakukan Abu Bakr ketika sahabat-sahabatnya memintanya
ia mengubah sikap dalam pengiriman pasukan Usamah. Dan ini
juga sikapnya ketika orang-orang Arab minta dikecualikan dalam hal
kewajiban zakat. Itulah iman yang sebenarnya yang tak dapat dikalahkan
oleh siapa dan oleh apa pun. Buat dia maut itu bukan soal, dibandingkan
dengan iman yang berada di atas segalanya.
Iman yang begitu kuat itu, yang tak dapat dikalahkan oleh maut
dan oleh gemerlapnya kehidupan dunia, itulah yang menjaga Islam dalam
kemurnian dan keutuhannya pada saat yang sangat genting, yang
ketika itu harus dilaluinya.
Boleh saja kita bertanya kepada diri sendiri: gerangan apa jadinya
keadaan kaum Muslimin sekiranya Abu Bakr ketika itu menerima saran
Umar dan sahabat-sahabatnya mengenai tuntutan mereka yang ingin dibebaskan
dari kewajiban membayar zakat itu dan mau berkompromi
dengan mereka? Rasanya tidak perlu saya menunjukkan bagaimana
jawabannya, sebab, seperti saya, pembaca juga tentu sudah tahu. Sampai
pada waktu itu, kabilah-kabilah Arab banyak sekali, yang cara hidup
mereka tidak jauh dari kehidupan jahiliah dan paganisma. Sekiranya
Abu Bakr mau berkompromi mengenai segala ketentuan agama, tentu
sudah terjadi tawar-menawar, dan orang-orang semacam Tulaihah dan
Musailimah serta' pengaku-pengaku nabi yang lain akan mendapat jalan
untuk menanamkan kebimbangan terhadap ajaran Muhammad yang datang
dari Allah. Kemudian dari kabilah-kabilah yang belum begitu selang
lama dari suasana kehidupan jahiliah akan mendapat orang yang mau
mempercayai dan mematuhi, bahkan percaya kepada mereka sehingga
bersedia mati untuk itu dalam melawan agama yang benar.
Kita dapat menghargai keteguhan hati Abu Bakr, kemudian pengaruh
kemenangannya di Zul-Qassah setelah kita mengetahui, bahwa
kaum musyrik dari Banu Zubyan dan Abs menyerbu Muslimin dan
membunuhi mereka secara kejam. Gejala yang didorong oleh amarah
dan perasaan hina serta membalas dendam secara rendah itu menambah
agungnya kemenangan Muslimin dan setiap Muslim dalam setiap kabilah
itu akan makin teguh dalam beragama.
Itulah yang membuat mereka kemudian berlomba dalam menunaikan
zakat kepada Khalifah. Mereka melihat Abu Bakr dapat mengalahkan
orang-orang murtad itu dengan kekuatan imannya, sementara pasukannya
dan Usamah bertugas di perbatasan dengan Rumawi, dan mereka
yakin bahwa kemenangan akan berada di pihak agama yang benar dan
karena imannya yang kuat pada agama itu. Cara balas dendam yang
rendah dan murah yang dijadikan sandaran kabilah-kabilah itu tidak
akan menghilangkan aib kekalahannya yang sangat memalukan, dan
harga balas dendamnya itu harus dibayar mahal.
Bagaimana mereka masih akan ragu padahal Abu Bakr sudah bersumpah
akan membunuh siapa pun dari setiap kabilah musyrik yang
membunuhi Muslimin, bahkan akan lebih banyak lagi. Tentu ia akan
melaksanakannya bila pasukan Usamah sudah kembali dan akan menghukum
mereka yang telah melakukan kejahatan.
Kabilah-kabilah menunaikan zakat kepada Abu Bakr
Kaum Muslimin pada setiap kabilah itu sekarang cepat-cepat menunaikan
zakat kepada Khalifah Rasulullah setelah kemenangannya di
Zul-Qassah itu. Yang mula-mula datang membayar zakat ialah Safwan
dan Zabriqan, pemimpin-pemimpin Banu Tamim, Adi bin Hatim at-Ta'i
5. MEMBERANTAS PEMBANGKANG ZAKAT 93
atas nama kabilahnya Tayyi'. Orang menyambut kedatangan delegasi
atas nama golongan masing-masing itu dengan penuh gembira. Orang
sering berkata jika bertemu satu sama lain: 'Ini suatu peringatan.' Tetapi
Abu Bakr berkata: 'Bukan, ini kabar gembira, sebagai pelindung,
bukan kelemahan.' Orang banyak membalas kata-kata Abu Bakr itu
dengan mengatakan: "Kau selalu memberikan yang terbaik."
Abu Bakr tidak berlebihan ketika menyebut mereka pelindung dan
pembawa berita gembira. Kaum Muslimin di Medinah dan sekitarnya
ketika itu memang memerlukan sekali dukungan yang akan menopang
mereka setelah melihat bahaya yang akan menghancurkan keberadaan
mereka. Disebutkan bahwa Abdullah bin Mas'ud mengatakan:
"Setelah ditinggalkan Rasulullah Sallallahu 'alaihi wasallam keadaan
kami hampir binasa kalau tidak karena karunia Allah dengan Abu
Bakr kepada kami. Kami sudah sepakat tidak akan memerangi anakanak
unta betina itu. Kami akan beribadah kepada Allah hingga benarbenar
yakin. Tetapi Allah telah memberi keteguhan hati kepada Abu
Bakr untuk memerangi mereka. Demi Allah, yang mereka kehendaki
adalah cara yang sangat keji atau jalan perang dengan kemenangan.
Adapun cara yang keji, mereka mengakui bahwa barang siapa mati di
antara mereka bagiannya adalah neraka, dan barang siapa di antara
kami yang mati masuk surga. Kami dapat menebus korban, dapat
mengambil rampasan perang dari mereka. Tetapi apa yang mereka ambil
dari kami, kembali lagi kepada kami, sedang perang yang membawa
kemenangan ialah dengan terusirnya mereka dari tempat tinggal mereka
itu."
Usamah kembali dari kawasan Rumawi
Orang di Medinah merasa senang dan aman dengan pertolongan
Allah kepada Abu Bakr itu. Kaum Muslimin dari semua kabilah berdatangan
kepada Abu Bakr dengan membawa harta zakat, tatkala Usamah
kembali dari daerah Rumawi dengan membawa kemenangan dan harta
rampasan perang, diikuti oleh pasukannya dari belakang. Abu Bakr dan
sahabat-sahabat besar lainnya menyambut mereka di Jurf. Orang ramai
pun berdatangan mengikuti Abu Bakr dan sahabat-sahabatnya itu, sambil
menyanyikan lagu-lagu keagungan dan kemenangan. Usamah langsung
menuju ke mesjid, menancapkan bendera yang dipercayakan Rasulullah
kepadanya, dan salat sebagai pernyataan syukur kepada Allah atas pertolongan
dan kemenangan yang telah dikaruniakan kepadanya dan kepada
pasukan Muslimin dalam menjunjung kebenaran dan menegakkan
agama yang mulia itu.
94 ABU BAKR AS-SIDDIQ
5. MEMBERANTAS PEMBANGKANG ZAKAT 95
Apa arti semua ini?! Bukankah itu suatu mukjizat yang dikehendaki
Allah untuk menolong agama-Nya? Adakah secara kebetulan saja takdir
menolongnya demikian rupa, yang gemanya sampai mendengung ke segenap
penjuru Semenanjung? Pada semua kabilah tekad Muslimin makin
teguh, dan mereka dapat menegakkan kepala di mata musuh. Orangorang
yang murtad itu sudah tak tahu lagi akan berkata apa.
Sekali lagi Abu Bakr memerangi para pembangkang zakat
Dengan kebijaksanaan dan ketelitian perkiraannya Abu Bakr berpendapat
tidak akan memberi kelonggaran kepada musuh-musuhnya itu,
bahkan akan membuat mereka lebih hina lagi. Kepada Usamah dan anak
buahnya ia berkata: Beristirahatlah kalian. Kemudian setelah mewakilkan
Usamah untuk Medinah, ia memanggil sahabat-sahabatnya yang
dulu untuk bersama-sama pergi ke Zul-Qassah. Tetapi kaum Muslimin
menyampaikan permohonan dengan mengatakan: "Khalifah Rasulullah,
janganlah mempertaruhkan diri. Kalau Anda mengalami bencana, orang
akan kacau. Dan Anda tinggal di sini akan lebih kuat menghadapi musuh.
Maka kirim sajalah yang lain. Kalaupun ia mengalami musibah, Anda
dapat menunjuk yang lain."
Tetapi Abu Bakr bila menghendaki sesuatu tidak akan pernah mundur.
"Tidak," jawabnya kepada mereka. "Aku tidak akan mundur. Aku
tidak akan menghibur kalian dengan diriku."
Dia pun berangkat dengan barisan sayap kanan dan kiri serta barisan
belakang, seperti sebelum itu, hingga mencapai Rabazah di Abraq
yang terletak di belakang Zul-Qassah. Di situ ia menghadapi kabilahkabilah
Abs, Banu Zubyan dan Banu Bakr dan berhasil mereka dikalahkan
dan tempat itu dibebaskan dari mereka. Daerah Abraq milik
Banu Zubyan. Setelah mereka dikeluarkan, Abu Bakr mengumumkan
bahwa daerah itu sudah di bawah kekuasaannya dan kekuasaan sahabatsahabatnya,
dan katanya: "Haram bagi Banu Zubyan memiliki daerah
ini yang oleh Allah sudah dianugerahkan kepada kita." Dan daerahdaerah
itu kemudian tetap ditempati kaum Muslimin. Abu Bakr menolak
permintaan Banu Sa'laba ketika datang ke daerah itu setelah
keadaan sudah stabil akan menempati kembali rumah-rumah mereka.
Penumpasan kaum pembangkang yang menolak menunaikan zakat
itu selesai sudah. Sekali ini keadaan kota Medinah sudah sangat kukuh
setelah diperkuat dengan pasukan Usamah, dan cukup makmur dengan
rampasan perang yang diperolehnya di samping zakat kaum Muslimin
yang sudah dibayar setelah Khalifah mendapat kemenangan. Bukankah
sudah waktunya sekarang bagi Banu Zubyan, Abs, Gatafan, Banu Bakr
ABU BAKR AS-SIDDIQ
dan kabilah-kabilah lain yang berdekatan dengan Medinah untuk
kembali sadar dari pembangkangannya, dan tunduk kepada Abu Bakr
serta ketentuan Islam dengan perintah Allah dan Khalifah Rasulullah?
Pemberontakan yang dipimpin oleh Aswad di Yaman sudah hancur,
Muslimin sudah mendapat kemenangan di perbatasan Rumawi. Abu
Bakr kini tampil dengan kekuatan imannya yang tak terkalahkan. Sampai
pada saat Rasulullah kembali ke rahmatullah kabilah-kabilah itu adalah
umat Muslimin yang masih teguh berpegang pada agamanya, dan mereka
kini akan kembali ke pangkuan Islam dan menyatakan setia kepada Abu
Bakr dan bersama-sama memerangi musuh Allah.
Yang demikian ini tentu menurut pikiran yang sehat dan sesuai
dengan kenyataan. Kaum Muslimin dari kalangan Muhajirin dan Ansar,
mereka itulah yang telah menundukkan segenap Semenanjung dengan
kekuatan iman mereka. Mereka sekarang dalam puncak kekuatannya,
yang belum dialami waktu perang Badr atau pada bentrokan-bentrokan
pertama masa Rasulullah. Mekah dan Ta'if sudah di pihak Medinah dan
penguasa-penguasa di segenap penjuru sudah memberikan pengakuan.
Di samping itu pula, warga kabilah-kabilah yang memberontak kepada
Abu Bakr itu adalah Muslimin juga. Kalau kabilah-kabilah itu mampu
mengacaukan, mereka tidak akan kuasa atas kalangan yang kuat di
antara mereka, khawatir akan timbul kegelisahan dan kekacauan di kalangan
suku-suku dan kelompok-kelompok terpandang. Maukah mereka
kembali kepada kesadaran berpikir dan akal sehat?
Yang kalah bergabung dengan Tulaihah
Tidak! Malah dengan kejahatannya itu mereka merasa bangga, dan
ia tertipu tentang Allah. Benar jugalah bunyi peribahasa: Keras kepala
mendatangkan kekafiran. Mereka keluar dari daerahnya sendiri dan
bergabung dengan Tulaihah bin Khuwailid dari Banu Asad yang mengaku
nabi. Nikmat yang diberikan Allah kepada mereka berupa agama
Islam mereka tinggalkan. Orang-orang beriman yang berpegang teguh
pada agama Allah di tengah-tengah mereka, sudah tidak mampu lagi
melawan sikap keras kepala dan kekufuran mereka itu. Ada yang pergi
meninggalkan tempat itu dengan perasaan benci dan jemu tanpa dapat
berbuat sesuatu.
Penggabungan kabilah-kabilah itu memperkuat kedudukan Tulaihah
dan Musailimah juga memperkuat semangat pembangkangan di Yaman.
Oleh karena itu, Abu Bakr tetap pada pendiriannya semula untuk memerangi
mereka sampai tuntas. Sekiranya kabilah-kabilah itu mau menggunakan
akal sehat dan berpikir logis, niscaya kemauan Tulaihah dan
96
yang semacamnya akan runtuh dan seluruh Semenanjung akan berada
di bawah naungan Islam dan dalam suasana yang aman.
Sikap para kabilah terhadap Abu Bakr dan sebaliknya
Orang tak akan mendapatkan alasan lain melihat sikap keras kepala
dan ulah mereka berbalik dari Islam selain karena fanatik kesukuan dan
mau tetap bertahan dengan status baduinya dan kekuasaannya sendiri,
seperti sudah disebutkan di atas, di samping sikap mereka memang sudah
sangat berlebihan, sehingga tak ada jalan lain untuk mengendalikannya
kecuali dengan kekerasan. Kalau mereka sudah dipukul mundur tatkala
hendak menyerang Medinah, atau kemudian dikosongkan dari tempattempat
mereka itu, sudah menjadi watak orang-orang badui berupaya
hendak membalas dendam. Dan untuk melaksanakan balas dendamnya
itu mereka bergabung kepada Banu Asad dan kepada Tulaihah. Barangkali
dengan bantuan mereka coreng di keningnya yang sangat hina akan
terangkat. Tetapi semua itu tak dapat mengembalikan harga diri mereka.
Abu Bakr sendiri samasekali sudah tidak punya sifat kesukuan semacam
itu dan jauh dari segala yang ada hubungannya dengan itu. Dengan
sepenuh hati dan pikiran serta kemauan yang keras ia hanya ingin
melaksanakan langkah yang sudah digariskan oleh Rasulullah. Itulah
kebijaksanaan politiknya yang sudah diumumkannya ketika ia dibaiat,
dan yang terns dipertahankan hingga akhir hayat menemui Tuhannya.
5. MEMBERANTAS PEMBANGKANG ZAKAT 97
PERSIAPAN PERANG RIDDAH1
Kabilah-kabilah Abs, Zubyan, Banu Bakr dan semua yang bersekutu
dengan mereka oleh Abu Bakr dihancurkan dan dikeluarkan dari
Abraq. Mereka sekarang bergabung kepada Tulaihah bin Khuwailid al-
Asadi di Buzakhah. Abu Bakr sudah mengumumkan bahwa Allah sudah
menganugerahkan negeri-negeri itu dan tidak akan dikembalikan kepada
pemiliknya. Abraq ditempati oleh pasukan berkuda Muslimin, dan negerinegeri
Rabazah yang lain dibiarkan untuk tempat gembala dan sebagai
sedekah kepada orang-orang beriman. Abu Bakr kembali kc Medinah
sambil bcrpikir-pikir mencari jalan hendak membasmi mereka yang
murtad dari Islam itu sampai tuntas. la tidak akan membiarkan mereka
di segenap Semenanjung itu membangkang kepadanya dan kepada agama
Allah. la tidak akan bcrdamai atau berkompromi dengan mereka
sebelum mereka kembali kepada Allah dan menjadi Muslim kembali.
Membagi brigade untuk memerangi kaum murtad
Abu Bakr tinggal di Medinah sampai bcnar-benar ia merasa yakin
bahwa pasukan Usamah sudah berkumpul semua, kemudian bersama mereka
ia berangkat ke Zul-Qassah. Pasukan itu dibaginya menjadi sebelas
brigade dengan masing-masing di bawah pimpinan satu orang. Kemudian
ia mengeluarkan perintah kepada mereka masing-masing agar memobilisasi
Muslimin yang kuat-kuat dan dipersiapkan untuk berangkat menghadapi
kaum murtad.2
1 Kata murtadd dari kata dasar riddah yang tidak hanya berarti "bcrbalik menjadi kafir"
atau menolak membayar zakat dan melaksanakan salat, tetapi juga mengandung konotasi
mengadakan perlawanan. — Pnj.
2 Abu Bakr membagi brigade-brigade itu sehingga jumlah dan pimpinan masing-masing
berimbang dengan kekuatan kabilah yang akan dihadapi serta berapa jauh kegigihan
98
eBook oleh Nurul Huda Kariem MR.
MR. Collection's
a
6. PERSIAPAN PERANG RIDDAH 99
Untuk melindungi kota Medinah Abu Bakr memperkuatnya dengan
brigade yang lebih kecil. Soalnya ketika itu Medinah sudah aman dari
kemungkinan adanya serangan dari luar. Kota yang makmur membuat
penduduk hidup lebih tenteram. Bagaimana mungkin kabilah itu akan
dapat menyerang Medinah sementara serangan kota itu diarahkan ke
segenap penjuru. Berita kemenangan pasukannya sudah terdengar ke
mana-mana di samping kekuatan dan keberaniannya, yang selama sangat
didambakan oleh para pemberontak.
Abu Bakr di Medinah, markas komando tertinggi
Sejak itu Abu Bakr tidak lagi menginggalkan Medinah. Bukan karena
tidak ingin bersama-sama dengan Muslimin dalam segala perjuangan itu,
tetapi karena Medinah sudah menjadi markas komando tertinggi seluruh
kabilah-kabilah itu dalam melakukan kemurtadan. Karenanya ia menempatkan Khalid
bin Walid memimpin brigade pertama untuk menggempur Tulaihah bin Khuwailid dari
Banu Asad. Selesai dari sana ia harus berangkat menghadapi Malik bin Nuwairah, pemimpin
Banu Tamim di Butah. Banu Asad dan Banu Tamim ini kabilah-kabilah murtad
yang terdekat ke Medinah. Wajar sekali bila Muslimin harus memulai dari mereka untuk
memperlihatkan kehancuran mereka di mata kekuatan-kekuatan yang lain. Khalid adalah
komandan yang paling pantas untuk memperoleh kemenangan.
Ikrimah bin Abi Jahl oleh Abu Bakr ditempatkan sebagai komandan brigade kedua
untuk menghadapi Musailimah dari Banu Hanifah di Yamamah, dan Syurahbil bin Hasanah
pada brigade ketiga dengan perintah untuk membantu Ikrimah dalam menghadapi
Musailimah. Setelah tugas itu selesai Syurahbil diperintahkan menyusul Amr bin As
sebagai bala bantuan dalam menghadapi Quda'ah. Buat Ikrimah dan Syurahbil tampaknya
Yamamah cukup alot, yang kemudian datang Khalid bin Walid yang akhirnya dapat
menumpas kaum murtad setelah Musailimah terbunuh dalam pertempuran 'Aqriba'.
Abu Bakr menempatkan Muhajir bin Abi Umayyah al-Makhzumi memimpin brigade
keempat untuk menghadapi pasukan Aswad di Yaman, Amr bin Ma'di Karib az-Zubaidi
dan Qais bin Maksyuh al-Muradi. Bila tugas ini sudah diselesaikan, mereka harus
berangkat ke Kindah dan Hadramaut untuk menghadapi Asy'as bin Qais serta para pemberontaknya.
Brigade kelima ditugaskan ke Tihamah Yaman, dipimpin oleh Suwaid bin
Muqarrin al-Awsi.
Brigade keenam dipimpin oleh Ala' bin al-Hadrami untuk menyerbu Hutam bin
Dabi'ah sekutu Banu Qais bin Sa'labah yang murtad di Bahrain. Huzaifah bin Mihsan
al-Gilfani dari Himyar memimpin brigade ketujuh untuk memerangi Zut-Taj Laqit bin
Malik al-Azdi yang mengaku nabi di Oman. Brigade kedelapan dipimpin oleh Arfajah
bin Harsamah menuju Mohrah.
Sudah wajar sekali bila brigade-brigade itu dikerahkan ke selatan mengingat kekuatan
ada di bagian ini serta kegigihannya yang bertahan sebagai kaum murtad. Sedangkan
Semenanjung bagian utara cukup dihadapi oleh tiga brigade, salah satunya dipimpin
oleh Amr bin As untuk menghadapi Quda'ah, yang kedua dipimpin oleh.Mi'an bin
Hajiz as-Sulami untuk menghadapi Banu Sulaim dan sekutu-sekutunya di Hawazin, dan
yang ketiga dipimpin oleh Khalid bin Sa'id bin As untuk membebaskan dataran Syam.
ABU BAKR AS-SIDDIQ
pasukan, dan sumber semua pengiriman perintah untuk bergerak dari
tempat ke tempat yang lain. Abu Bakr mengeluarkan perintah kepada
semua komandan pasukan agar jangan ada yang pindah dari perang berkelompok
yang sudah dimenangkan untuk bergerak ke tempat lain sebelum
mendapat izin. Dia yakin sekali bahwa kesatuan komando dalam
perang merupakan salah satu taktik yang paling kuat dan tepat, dan jaminan
untuk mencapai kemenangan.
Memilih komandan brigade dari kalangan Muhajirin
Ada sekelompok orang dari kalangan Ansar yang menilai bahwa
Abu Bakr telah menyerahkan pimpinan brigade itu hanya kepada kaum
Muhajirin, tanpa ada seorang pun dari Ansar. Tetapi ia melakukan itu
sebenarnya dengan tujuan supaya orang-orang Medinah (Ansar) tetap sebagai
kekuatan pertahanan dalam kota, karena mereka lebih mengetahui
keadaan di dalam, dan cintanya dalam menjaga daerahnya itu melebihi
siapa pun. Anggapan sebagian orang bahwa mereka tidak diikutsertakan
karena adanya kekhawatiran setelah melihat sikap yang mereka dulu di
Saqifah Banu Sa'idah, samasekali tak beralasan. Brigade-brigade itu dibentuk
hanya untuk menghadapi kaum murtad. Dalam keimanan kepada
Allah dan Rasul-Nya kaum Ansar tidak kurang dari Muhajirin, sehingga
kekhawatiran terhadap pihak Ansar dalam memerangi kaum murtad
juga tidak beralasan. Andaikata penafsiran semacam itu terhadap Ansar
dapat dibenarkan, tentu hal yang sama dapat juga dibenarkan terhadap
sahabat besar lainnya seperti Ali, Talhah dan Zubair, yang juga tinggal
di Medinah, seperti juga Umar bin Khattab, untuk memberikan pendapat
dan saran kepada Abu Bakr, sehingga segala perencanaan darr strategi
yang disusun oleh pusat komando tertinggi itu akan bertambah kuat.
Abu Bakr tak dapat diragukan
Apa yang dikhawatirkan Abu Bakr dan membuatnya lebih berhatihati?
Ia menduduki jabatan Khalifah iru bukan atas keinginannya sendiri,
tetapi karena kalangan terkemuka di Medinah berpendapat dialah yang
paling tepat untuk itu. Sejak pertama ia memegang jabatan itu ia sudah
menyatakan perkiraannya mengenai beban yang dihadapinya bahwa penerimaannya
itu adalah suatu pengorbanan di jalan Allah. Begitu selesai
dibaiat ia berpidato yang antara lain katanya: "Saya diserahi jabatan
ini, tetapi saya menerimanya karena terpaksa. Demi Allah, saya sangat
mengharapkan sekiranya ada yang lain saja." Pada kesempatan lain ia
pernah berpidato, setelah mengucapkan hamdalah: "Manusia yang paling
malang di dunia dan di akhirat ialah raja-raja." Melihat orang banyak
menengadah dan terkejut ia berkata:
100
6. PERSIAPAN PERANG RIDDAH 101
"Kenapa Saudara-saudara, kalian adalah orang-orang yang cepat membuat
kecaman, cepat membuat kritik. Ada raja yang bila sudah menjadi
raja oleh Allah ditarik apa yang ada di tangannya itu, dan mengingini
apa yang ada di tangan orang lain... tak ubahnya seperti fatamorgana,
dari luar tampak gembira, batinnya menderita."
Rumah Abu Bakr ketika itu di Sunh, tempat istrinya, Habibah bint
Kharijah, sebuah rumah desa di pedalaman yang kecil. Setelah ia dibaiat
sebagai Khalifah sedikit pun tidak mengalami perubahan, juga rumahnya
yang di Medinah. Bahkan selama enam bulan ia berjalan kaki dari Sunh
ke Medinah. Adakalanya ia naik kuda miliknya. Ia seorang pedagang
pakaian. Setelah dilihatnya beban negara akan lebih berat untuk dirangkap
dengan perdagangan, ia berkata: "Tugas ini tak sesuai dengan urusan
dagang! Untuk tugas ini dan mengurus umat seharusnya ditekuni secara
khusus, dan untuk keluargaku dapat disediakan yang seperlunya." Urusan
dagangnya itu lalu ditinggalkannya dan ia hanya menerima gaji dari perbendaharaan
Muslimin (baitulmal) yang sekadar cukup untuk keperluannya
dan keperluan keluarganya.
Menjelang saat kematiannya ia berkata: "Kembalikanlah harta Muslimin
yang masih ada pada kami. Jangan ada yang tertinggal pada saya.
Tanah saya di tempat anu untuk Muslimin, yang saya peroleh dari harta
mereka."
Umar bin Khattab yang menguasai tanah .itu setelah ia menjadi Khalifah
berkata: "Abu Bakr meninggalkan beban buat orang yang sesudahnya."
Begitu berhati-hati dia sebagai manusia! Betapa pula berhati-hatinya
ketika ia membentuk sebelas brigade, ketika kedudukannya sudah
begitu kuat di kalangan Muslimin. Bahkan di kalangan orang Arab semuanya,
dengan segala keteguhan hati, pandangannya yang tepat serta
iman yang sungguh-sungguh, di samping kesediaannya suka berkorban.
Semua itu adalah sebagian dari sifat-sifat Abu Bakr dalam segala kegiatan
hidupnya. Kemudian kekuatan dan kebersihan pribadinya pada
saat-saat semacam itu, pada saat kepala sudah mulai beruban setelah
usianya di atas enam puluh tahun dan menjabat sebagai pengganti Rasulullah.
Karena itu tak ada orang yang masih meragukan segala niat
baiknya, tak ada orang yang akan merasa ragu dalam melaksanakan
perintahnya.
Brigade Khalid bin Walid
Brigade Khalid bin Walid adalah yang terkuat dari antara sebelas
brigade yang dibentuknya. Anggotanya terdiri atas para pejuang pilihan
dari Muhajirin dan Ansar. Dan barangkali Khalid sendiri yang memilih
102 ABU BAKR AS-SIDDIQ
mereka. Nanti akan kita lihat bahwa dalam Perang Riddah mereka telah
benar-benar berjuang mati-matian. Kemudian dalam menghadapi Irak
dan Syam perjuangan mereka juga tiada taranya, tiada celanya.
Khalid bin Walid panglima genius dan Pedang Allah
Tidak heran jika demikian keadaan brigade yang dipimpin oleh Khalid
bin Walid. Allah telah memberi karunia berupa bakat kepadanya, seperti
yang diberikan kepada Iskandar Agung, Jengiz Khan, Julius Caesar,
Hannibal dan Napoleon. Ia seorang pahlawan lapangan yang berani dan
nekat, penilaiannya cepat dan tepat, tak pernah mundur menghadapi
bahaya, pandai mengelak dan menyerang dalam perang. Sudah banyak
orang yang menyaksikan kejelian dan kehebatannya di medan perang.
Rasulullah pernah memberikan gelar Saifullah — "Pedang Allah" kepadanya
tatkala ia memimpin pasukan di Mu'tah setelah terbunuhnya
Zaid bin Harisah, Ja'far bin Abi Talib dan Abdullah bin Rawahah. Dalam
menghadapi pasukan Rumawi ia pandai mengelak dan menyerang, kemudian
ia berbalik dan dapat melepaskan diri dengan selamat. Meskipun
tidak membawa kemenangan, tetapi juga tidak dalam kekalahan yang
memalukan. Khalid Saifullah selalu berada dalam medan pertempuran
sampai akhir hayatnya.
Sebelum menganut Islam Khalid adalah seorang pahlawan Kuraisy
yang ditakuti dan penunggang kuda yang hebat. Dalam Perang Badr,
Uhud dan Khandaq ia masih berada dalam barisan kaum musyrik. Ia
mempunyai sifat-sifat seorang prajurit yang berwatak kasar, cenderung
pada kekerasan dan mengandalkan kekuatan. Kalau tidak karena punya
penilaian yang tepat dan cepat, wataknya akan membahayakan dirinya
sendiri. Tak pernah ia gentar menghadapi lawan di medan perang, tak
pernah takut kepada siapa pun. Ketika Rasulullah pergi ke Mekah dalam
menunaikan umrah setelah Perjanjian Hudaibiyah kemudian kembali ke
Medinah, di hadapan orang-orang Kuraisy Khalid berkata: "Bagi orang
berpikiran sehat sudah jelas sekarang bahwa Muhammad bukan tukang
sihir dan bukan penyair. Yang dikatakannya itu ialah firman Allah seru
sekalian alam. Sudah seharusnya orang yang punya hati nurani akan
mengikutinya."
Pernah terjadi diskusi dia dengan Ikrimah bin Abi Jahl, tetapi tak
sampai terjadi kekerasan karena khawatir akan akibatnya. Dalam pertemuan
itu Abu Sufyan tidak hadir. Tetapi ketika mendengar Khalid sudah
masuk Islam, dipanggilnya Khalid dan ditanya: Benarkah demikian?
Khalid menjawab bahwa memang benar, dia sudah masuk Islam dan
bersaksi tentang kerasulan Muhammad. Abu Sufyan berang, lalu katanya:
6. PERSIAPAN PERANG RIDDAH 103
"Demi Lat dan Uzza, kalau aku tahu apa yang kaukatakan itu benar, sebelum
Muhammad tentu kaulah yang akan kumulai." Tetapi sebagai orang
yang punya harga diri Khalid menjawab dengan nada keras: "Demi Allah,
orang suka atau tidak, sungguh dia benar."
Khalid lalu pergi ke Medinah. la segera mendapat tempat di hati
Muslimin sebagai seorang panglima perang. Ketika terjadi perang Mu'tah,
dialah Pedang Allah di sana, dan Pedang Allah sesudah itu. Di tangannya
Allah memberi kemenangan atas Irak dan Syam dan menundukkan
Persia dan imperium Rumawi, dua adikuasa yang menguasai dunia saat
itu. Tidak heran jika Abu Bakr menempatkannya untuk memimpin brigadenya
yang paling tangguh. Tidak pula heran jika juga Khalid yang
harus menghadapi perang Riddah dan yang sesudahnya, seperti yang
akan kita uraikan nanti lebih lanjut.
Gerakan damai sebelum Perang Riddah
Adakah Abu Bakr memberangkatkan kesebelas brigade itu ke medan
perang begitu persiapannya selesai? Adakah pemberangkatan itu dilakukan
sekaligus? Itulah yang disebutkan oleh beberapa sumber meski kenyataan
menunjukkan yang sebaliknya. Tetapi bagaimanapun juga, sebelum
pemberangkatan pertama, sudah lebih dulu dipersiapkan suatu
gerakan damai dengan sebaik-baiknya. Ke seluruh Semenanjung itu terlebih
dulu disiarkan surat pengumuman yang ditujukan kepada siapa saja
yang mengetahui isi surat itu, yang awam atau yang khas, yang tetap
dalam Islam atau yang murtad. Surat itu dimulai dengan ucapan hamdalah
dan puji-pujian kepada Allah. Kemudian menyebutkan bahwa risalah
Muhammad itu benar datang dari Yang Mahakuasa sebagai berita baik
dan peringatan. Kemudian menyebutkan bahwa Rasulullah telah wafat
setelah selesai menyampaikan apa yang diperintahkan Allah kepada
umat manusia, dan Allah sudah menjelaskan itu kepada umat Islam
dengan firman-Nya:
"Sungguh, engkau akan mati, dan mereka pun akan mati." (Qur'an,
39. 30).
"Kami tidak menjadikan manusia sebelummu hidup kekal; kalaupun
kau mati, adakah mereka akan hidup kekal?" (Qur'an, 21. 34).
ABU BAKR AS-SIDDIQ
"Muhammad hanyalah seorang rasul; sebelumnya pun telah berlalu
rasul-rasul. Apabila dia mati atau terbunuh, kamu akan berbalik
belakang (menjadi murtad)? Barang siapa berbalik belakang, samasekali
takkan mertigikan Allah tetapi Allah akan memberi pahala kepada orangorang
yang bersyukur. " (Qur'an, 3. 144).
Surat Abu Bakr kepada kaum murtad
Maksud Abu Bakr menyebutkan ayat-ayat itu untuk menangkis pangkal
fitnah dan kekacauan karena mereka mengatakan: Kalau Muhammad
benar seorang rasul, tentu ia tidak akan mati. Kemudian setelah
mengingatkan supaya orang tetap bertakwa kepada Allah dan bertahan
dengan agama-Nya, ia berkata: "Kepada saya diberitahukan adanya orangorang
yang telah meninggalkan agamanya setelah berikrar dalam Islam
dan menjalankan segala syariatnya, berbalik tidak lagi mengindahkan
Allah Subhanahu wa ta 'ala dan perintah-Nya, tetapi sebaliknya telah
mengikuti kehendak setan... Saya sudah mengeluarkan perintah kepada
polan memimpin pasukan bersenjata yang terdiri atas kaum Muhajirin,
Ansar dan para pengikut yang baik, kepadamu sekalian, dan saya perintahkan
untuk tidak memerangi dan membunuh siapa pun sebelum diajak
mematuhi ajaran Allah. Barang siapa memenuhi ajakan itu, mengakui
dan meninggalkan kesesatan, lalu kembali mengerjakan pekerjaan yang
baik, harus diterima dan dibantu. Tetapi barang siapa tetap membangkang,
maka harus diperangi dan jangan ada yang ditinggalkan. Mereka harus
dihujani dan dibakar dengan api, dibunuh; perempuan dan anak-anak
ditawan, dan siapa pun janganlah diterima kecuali ke dalam Islam. Barang
siapa setuju, itulah yang baik untuk dirinya dan barang siapa mengelak
Allah tidak akan lemah karenanya. Aku sudah memerintahkan utusanku
untuk membacakan surat ini kepada setiap kelompok dari kamu sekalian.
Dan ajakan itu ialah dengan azan." Ketika itu bila Muslimin menyerukan
azan dan orang menyambut azan itu, mereka dibiarkan, dan kalau tidak
menyerukan ditanya apa sebabnya. Kalau menolak cepat-cepat ditindak.
Abu Bakr menyiarkan seruannya itu di segenap penjuru Semenanjung.
Dengan itu tujuannya supaya mereka yang masih ragu, mendapat
kesempatan berpikir. Ternyata banyak orang yang mengikuti penganjur-
penganjur golongan murtad itu karena mereka takut akibatnya bila
tetap bertahan dalam Islam. Jika melihat dirinya berada di antara dua
104
6. PERSIAPAN PERANG RIDDAH 105
kekuatan, mereka lebih cenderung kepada Islam, atau setidak-tidaknya
diam tidak membela pemimpin-pemimpin kaum murtad itu. Mereka sudah
tidak berdaya, dan tidak sedikit dari mereka yang tidak mengadakan
perlawanan. Pengaruh rencana Abu Bakr dengan gerakan damainya itu
hasilnya akan kita lihat jelas sekali.
Kesungguhan Abu Bakr dalam gerakan damainya
Dengan gerakan damainya itu Abu Bakr tidak bermaksud hendak
mencoba-coba, kalau berhasil syukur, kalau tidak akan dicari cara lain
untuk membuat gerakan damai baru lagi. Samasekali tidak! Tiap kata
dan tiap bentuk ancaman dalam suratnya itu memang ditulis dengan
sungguh-sungguh. Selesai membuat surat itu segera ia menulis pula kepada
para komandan brigade mengenai batas waktu untuk memerangi
siapa saja yang berbalik dari Islam. Ia tidak akan memaafkan lagi kaum
murtad yang pernah mengancam itu, setelah diberi maaf dan diajak
kembali kepada Islam. Kalau mereka bersedia menerima ajakan pasukan
Muslimin hentikanlah, kalau tidak, teruskan serangan itu sampai mereka
bersedia mengakui. Kemudian beritahukanlah hak dan kewajiban mereka:
ambil apa yang menjadi kewajiban mereka, dan berikan apa yang menjadi
hak mereka, jangan ditangguhkan. Barang siapa memenuhi ajakan itu,
maka kebebasannya tak boleh diganggu dan setelah itu segala persoalannya
hanya Allah yang tahu. Tetapi barang siapa tetap menolak seruan Allah,
boleh dibunuh dan diperangi di mana pun mereka berada, dan tak ada
kompromi kecuali Islam. Perangi mereka dengan senjata dan api.
Politik Abu Bakr: sebuah analisis tentang keteguhan hatinya
Dengan dua pucuk surat serta brigade-brigade yang dibentuk oleh
Abu Bakr itu persiapan memerangi kaum murtad selesai sudah. Semua
ini kita lihat sebagai gambaran yang lengkap tentang ketegasan politik
yang diterapkan oleh Abu Bakr dalam pemerintahannya. Sebagian orang
menganggap semua ini aneh sekali, mengingat Abu Bakr yang terkenal
dengan perangainya yang sangat halus, lemah lembut dan biasanya banyak
mengalah demi kebaikan bersama.
Tetapi sebenarnya bukan hal yang mengherankan. Dengan imannya
yang kuat kepada Allah dan kepada Rasul-Nya Abu Bakr tak pernah
mengenai arti ragu. Orang yang berwatak lembut memang tidak menyukai
kekerasan dengan sesama manusia dalam kehidupan sehari-hari.
Tetapi bila sudah berhubungan dengan soal yang sudah menjadi keyakinannya,
ia tidak lagi mengukur kekerasan dan kekuatan itu dengan kekerasannya
dan kekuatannya sendiri. Pada setiap pribadi manusia sifatsifat
itu seolah sudah tersusun dengan ukuran yang hampir berimbang
106 ABU BAKR AS-SIDDIQ
antara kekerasan dengan kelembutan. Kemudian dalam mengukur waktu
dan kesempatan, harus dengan kekerasan atau harus dengan kelembutan,
terdapat peringkat yang berbeda-beda. Ada yang wataknya lebih sering
dikuasai oleh kekerasan, sehingga kita mengira ia tidak akan pernah
mengendur. Kebalikannya, ada yang wataknya lebih sering dikuasai oleh
sifat lemah lembut, dan kita mengira ia tidak akan pernah menggunakan
kekerasan. Tetapi dalam kenyataan, orang yang kita lihat sering dikuasai
oleh kekerasan kadang jadi lemah lembut sedemikian rupa, sehingga
pada orang lain yang biasa begitu halus dan lembut pun tidak kita
jumpai. Orang yang lebih sering begitu halus perasaannya, sampai ia
merasa pilu dan menangisi penderitaan orang lain, kadang menjadi orang
yang sangat tegar dan keras tak mengenal ampun, sehingga tak akan
kita jumpai pada orang yang berwatak keras sekalipun.
Adakah orang yang akan mengira bahwa Abu Bakr akan bersikap
demikian tegas menentang sahabat-sahabat besar lainnya, yang Muhajirin
dan yang Ansar, ketika hendak mengirim pasukan Usamah? Atau
akan bersikap begitu keras menghadapi mereka yang enggan menunaikan
zakat tanpa pedulikan pasukannya yang sedang tidak di kota Medinah?
Kita nanti akan melihat sikap serupa ini, yang akan membuat
kita heran dan kagum karena wataknya yang begitu keras dan tegar,
watak yang biasa selalu halus dan lembut hati itu.
Baru saja kita bicara tentang Abu Bakr yang sangat kuat imannya
kepada Allah dan Rasul-Nya. Buat dia, kebenaran itu hanya iman, tak
ada kebenaran yang lain, tiada diselubungi kebatilan dari depan atau
dari belakangnya. Semuanya benar, telah dijelaskan oleh Allah dalam
Kitab-Nya yang telah diwahyukan kepada Muhammad, hamba dan Rasul-
Nya itu. Kalau orang masih boleh tawar-menawar satu dengan yang lain
dalam masalah dunia, maka tak ada tawar-menawar mengenai kebenaran
yang berhubungan dengan Allah Mahaagung, dan siapa pun tak akan
mampu mempersoalkan-Nya selain menerima dan tunduk kepada-Nya.
Jika ada orang bermaksud hendak melawan kebenaran-Nya tak ada cara
lain buat Abu Bakr selain harus memeranginya sampai ia kembali kepada
kebenaran itu. Abu Bakr akan tetap memeranginya, walau hanya seorang
diri, walau di kota sudah tak ada orang lain lagi. Demikianlah
halnya dalam menghadapi mereka yang menolak menunaikan zakat,
apalagi yang sampai murtad atau bermaksud hendak beriman kepada
seorang rasul selain Muhammad Rasulullah.
Perang Riddah sangat menentukan hidupnya Islam
Selesai mengadakan persiapan untuk menghadapi kaum murtad itu,
kini tiba waktunya buat Abu Bakr untuk melancarkan perang yang sangat
6. PERSIAPAN PERANG RIDDAH 107
menentukan dalam sejarah Islam. Memang tak dapat diragukan lagi,
memang itu perang yang sangat menentukan. Jika perang itu tidak dimenangkan
oleh Muslimin, pasti akan merupakan ancaman kembalinya
orang-orang Arab ke dalam kehidupan jahiliah yang pertama. Tetapi
Allah Subhanahu wa ta 'ala menghendaki agama-Nya mengalahkan
semua agama, dan Abu Bakr menjadi bukti yang dapat diuji apa yang
sudah dikehendaki dan ditentukan itu. Oleh karena itu, orang tidak mengenal
dan tidak akan pernah mengenal sejarah Islam dan berbagai perang
Riddah seperti yang dihadapi oleh Abu Bakr, dan dapat diatasi dengan
kekuatan imannya. Kemudian, itulah awal tersebarnya Islam di Timur
dan di Barat.
TULAIHAH DAN
EKSPEDISI BUZAKHAH
Kabilah-kabilah sebangsa Abs, Zubyan dan Banu Bakr serta mereka
yang membantunya dalam menyerang Medinah, setelah berakhir
dengan kehancuran yang memalukan, mereka bergabung kepada Tulaihah
bin Khuwailid al-Asadi. Kemudian kabilah-kabilah Tayyi', Gatafan,
Sulaim dan penduduk pedalaman yang berdekatan, yang terletak di
sebelah timur dan barat laut Medinah, juga ikut bergabung. Mereka
sernua mengatakan seperti yang dikatakan oleh Uyainah bin Hisn dan
kawan-kawannya dari Banu Fazarah: "Kami lebih menyukai nabi dari
kedua sekutu ini — maksudnya Asad dan Gatafan — daripada nabi dari
Kuraisy. Muhammad sudah mati, sedang Tulaihah masih hidup."
Mereka sudah yakin, bahwa Abu Bakr akan membuat persiapan dan
akan menggempur mereka juga. Tetapi mereka tetap mau mengadakan
perlawanan dan akan mengikuti Tulaihah, dengan memberontak kepada
kekuasaan Medinah, mempertahankan kebebasannya dan menolak menunaikan
zakat, yang mereka anggap sebagai upeti yang dibayar seorang
pengikut kepada yang diikutinya. Ketika itu Tulaihah tinggal di Samira',
kemudian pindah ke Buzakhah yang dikiranya lebih baik dan lebih kuat
sebagai tempat berperang.
Tulaihah mendakwakan diri nabi
Sesudah Rasulullah wafat Tulaihah tidak lagi mendakwakan diri
nabi. la melakukannya pada saat-saat terakhir dalam kehidu'pan Nabi.
Sama halnya dengan Aswad al-Ansi dan Musailimah. Seperti kedua
rekannya Aswad dan Musailimah yang juga mendakwakan diri nabi, ia
juga tidak mengajak masyarakat Arab kembali kepada penyembahan
berhala. Paganisma itu oleh Muhammad sudah dikikis habis dari negeri
Arab. Ajakan tauhid sudah meluas ke seluruh Semenanjung itu dan sudah
meresap begitu kuat dalam hati sehingga setiap orang merasa malu jika
108
eBook oleh Nurul Huda Kariem MR.
MR. Collection's
a
7. TULAIHAH DAN EKSPEDISI BUZAKHAH
masih berpikir tentang berhala dan menganggapnya sebagai impian kosong
saja. Tetapi mereka yang menganggap diri nabi itu mendakwakan bahwa
mereka juga menerima wahyu seperti yang diterima Muhammad, dan
malaikat datang kepada mereka dari langit seperti yang juga datang kepada
Muhammad. Di antara mereka ada pula yang berusaha meniru-niru
Qur'an, yang menurut khayalnya juga diwahyukan kepadanya. Beberapa
contoh sajak yang oleh sumber-sumber itu dihubungkan kepada mereka,
sukar sekali dapat kita pastikan kebenarannya. Suatu hal yang tak masuk
akal dan sukar dibayangkan bagaimana seseorang yang mendakwakan
diri nabi akan mau menyiarkannya kepada orang ramai atas namanya,
dan bagaimana pula orang akan menerimanya dan mengikutinya bila
igauan serupa dikatakan wahyu dan firman Tuhan semesta alam.
Dugaan Tulaihah menerima wahyu
Cukup kiranya kalau kita baca apa yang katanya bahwa Tulaihah
mendakwakan diri telah mendapat wahyu untuk membuat orang sangsi
bahwa ada orang yang berdakwah demikian mendapat banyak pengikut,
selanjutnya orang itu kemudian memegang peranan penting dalam Islam,
yang masih dicatat oleh sejarah sebagai saksi tentang beberapa peristiwa
perjuangan selama masa Umar bin Khattab. Di antara yang disebutkan
oleh sumber-sumber tentang Tulaihah yang mendakwakan diri
menerima wahyu itu kata-katanya ini (dalam bentuk sajak):
109
"Demi burung dara dan burung tekukur, demi burung pemangsa
yang kelaparan, yang sudah diburu sebelummu beberapa tahun, raja
kita pasti mengalahkan Irak dan Syam."
Kita sudah sering membaca mantra-mantra para dukun zaman jahiliah,
dan semua itu masih kita ingat, bahwa Kuraisy memerangi Muhammad
karena dia dikatakan seorang dukun dan bahwa yang diwahyukan
kepadanya itu semacam mantra ini. Orang yang pernah hidup sezaman
dengan Nabi sudah tahu benar, bahwa propaganda yang ditujukan kepada
Qur'an itu omong kosong. Di samping itu, buat semua orang dan buat
orang Arab jelas sekali sudah, bahwa Qur'an adalah mukjizat Muhammad,
yang tidak mungkin — baik manusia ataupun jin — akan mampu
membuat serupa itu sekalipun mereka masing-masing saling tolongmenolong.
Tulaihah dulu memang seorang dukun, sama seperti juga
Aswad. Tetapi adakah mantra yang katanya wahyu itu termasuk mantra
110 ABU BAKR AS-SIDDIQ
para dukun? Kalaupun benar demikian, artinya dukun-dukun itu termasuk
tukang-tukang sulap yang luar biasa, dan segala yang berasal dari mereka
itu adalah suatu kearifan, maka itulah yang telah merendahkan makna
kearifan.
Benar tidaknya kata-kata itu konon berasal dari Tulaihah, berarti
kita diajak menyetujui pandangan yang dalam sejarah sendiri tak pernah
ada catatannya yang berarti buat kita. Apa yang sudah diceritakan kepada
kita, hanya bahwa dia tak dapat menerima adanya ketentuan rukuk
dan sujud dalam salat, dan katanya bahwa Allah tidak menyuruh orang
menyurukkan mukanya ke debu atau membungkukkan punggung dalam
salat. Kalaupun apa yang dikaitkan kepadanya itu benar, barangkali itu
diambil dari cara-cara sembahyang orang-orang Nasrani.
Sebenarnya penyebab sedikitnya peninggalan Tulaihah, Musailimah
dan yang semacamnya itu yang sampai kepada kita, itu sama dengan
penyebab sedikitnya pengetahuan kita tentang berhala-berhala itu. Kaum
Muslimin yang mula-mula sudah membuangnya dan tidak pernah memikirkan
akan mencatat atau menceritakan semua itn. Juga orang-orang
yang datang kemudian tidak menganggap perlu, kecuali jika dapat memperkuat
agama yang benar ini.
Sudah sama-sama kita ketahui bahwa yang dicatat oleh kaum Muslimin
pada permulaan sejarah Islam itu hanya usaha Abu Bakr dalam
mengumpulkan Qur'an, sedang pengumpulan sunah dan hadis baru dilakukan
sesudah abad pertama Hijri. Orang-orang yang telah bekerja
untuk itu pun tidak sedikit mengalami kesulitan. Yang meringankan mereka
hanya karena dengan itu mereka sangat mengharapkan pahala dari Allah.
Melihat keadaan yang demikian, tidak heran bila cerita-cerita tentang
Tulaihah dan nabi-nabi palsu yang lain itu banyak yang kita sangsikan,
apalagi kalau cerita-cerita itu tidak cocok dengan yang biasa dikenal
mengenai tata nilai kehidupan orang Arab, di kota dan di pedalaman,
dan tidak pula sejalan dengan segala peristiwa yang ada hubungannya
dengan semua itu.
Perintah Muhammad memerangi kaum murtad
Sejak semasa Nabi masih hidup, Tulaihah di kabilah Banu Asad,
Aswad di Yaman dan Musailimah di Yamamah sudah mendakwakan diri
nabi. Muhammad telah mengutus Dirar bin Azwar kepada wakilnya di
Banu Asad dengan perintah menangani siapa saja yang murtad. Markas
Muslimin ketika itu di Waridat, sedang Tulaihah dan golongan bermarkas
di Samira'. Jumlah kaum Muslimin sudah bertambah banyak,
sebaliknya jumlah kaum murtad makin berkurang jumlahnya. Hal ini
karena tersiarnya berita-berita tentang kemenangan pihak Muslimin di
berbagai tempat, sehingga Dirar sudah bersiap-siap akan memerangi
Tulaihah, tetapi tampaknya sudah didahului oleh yang lain yang ingin
menghilangkan nabi palsu itu. Orang itu dibidik dengan senjata tetapi
luncas dan tidak mengenai sasaran. Orang-orang di sekitar Tulaihah
segera bergegas dan menyiarkan berita bahwa senjata itu tidak mempan
terhadap nabi mereka.
Sementara Muslimin sudah siap-siap akan menghadapi situasi itu,
tiba-tiba tersiar berita Rasulullah berpulang ke rahmatullah. Mereka jadi
gelisah dan jumlah mereka berkurang. Banyak di antara mereka yang
lari kepada Tulaihah menjadi pengikut dan pendukungnya. Setelah kedua
kabilah Abs dan Zubyan bergabung sesudah oleh Abu Bakr dihancurkan
di Zul-Qassah, keadaan mereka makin kuat dan mereka mengira
tak akan dapat dikalahkan.
Yang menambah lagi kekuatan Tulaihah karena beberapa kabilah
lain bergabung pula dengan Abs dan Zubyan. Soalnya karena antara
kabilah-kabilah Asad, Gatafan dan Tayyi' sudah mengadakan persekutuan
sejak zaman jahiliah, sebelum Rasulullah diutus. Kemudian Asad
dan Gatafan bersepakat menghadapi kabilah Tayyi' dan mengusirnya
dari kampung halamannya. Hubungan antara mereka terputus. Setelah
Rasulullah wafat Uyainah bin Hisn dari kabilah Fazarah berpidato di
hadapan Gatafan dengan mengatakan: "Aku tidak mengenai lagi perbatasan
Gatafan setelah kami putus dengan Banu Asad. Aku akan membaharui
persekutuan antara kita yang sudah ada sejak dulu itu dan kita
akan menjadi pengikut Tulaihah. Kami lebih menyukai nabi dari kedua
sekutu ini daripada nabi dari Kuraisy. Muhammad sudah mati, sedang
Tulaihah masih hidup." Pendapat Uyainah itu diikuti oleh golongannya.
Dengan masuknya mereka itu, kedudukan golongan murtad itu makin
kuat, sehingga kaum Muslimin yang berada di tengah-tengah mereka lari
ke Medinah.
Kabilah-kabilah itu berkumpul di Buzakhah. Mereka mengumumkan
kemurtadan dan perlawanan mereka terhadap kekuasaan Medinah.
Abu Bakr mulai mempersiapkan dan mengatur beberapa brigade dan
kemudian dikirim untuk menghadapi mereka serta kabilah-kabilah lain
di Semenanjung itu, dengan disertai surat mengingatkan mereka bahwa
mereka akan menghadapi perang jika tidak segera kembali ke pangkuan
Islam. Khalid bin Walid memang sudah diberi tugas menghadapi Tulaihah,
dan setelah itu untuk menghadapi Malik bin Nuwairah. Adakah ia disuruh
cepat-cepat berangkat untuk menghadapinya dan menghadapi kabilahkabilah
yang lain itu? Tidak! Abu Bakr malah mengumumkan bahwa
7. TULAIHAH DAN EKSPEDISI BUZAKHAH 111
112 ABU BAKR AS-SIDDIQ
dia sendiri akan memimpin pasukan itu ke Khaibar untuk bergabung
dengan Khalid dan membantunya dalam menghadapi gerombolan-gerombolan
murtad itu.
Politik Abu Bakr memecah-belah Tayyi' dengan sekutu-sekutunya
Abu Bakr kemudian minta kepada Adi bin Hatim — yang sudah
datang membawa zakat ke Medinah seperti disebutkan di atas — supaya
menemui kabilahnya, Tayyi' untuk mengingatkan akibat sikap mereka
yang berkeras dalam kemurtadannya itu. Khalid memang tidak langsung
berangkat ke Buzakhah, melainkan pergi ke Aja' dan dia mengumumkan
bahwa ia sedang menuju Khaibar untuk bergabung dengan pasukan
Khalifah, dan dari sana kedua pasukan itu bam kemudian akan bertolak
ke Buzakhah. Ketika Adi menyampaikan hal itu kepada kabilahnya,
berita itu sudah luas tersiar.
Adi mengadakan perundingan dengan mereka agar kembali kepada
Islam dan bersama-sama dengan Abu Bakr dalam satu barisan. Tetapi
mereka menjawab: "Kita tidak akan menjadi pengikut Abul-Fasil." Abu
al-Fasil1 adalah julukan yang dipakai oleh lawan Abu Bakr untuk mengejeknya.
Ketika itu Adi berkata: "Mereka telah datang kepadamu dan akan
menistakan perempuan-perempuan kamu dan kamu akan menjulukinya
nanti dengan jantan besar. Terserah kepadamu sekalian." Disebutkan juga
jumlah orang dan perlengkapan Muslimin yang akan membuat mereka
gentar dengan diperlihatkan juga bahwa si Fasil itu ternyata memang
benar-benar jantan.
Sebenarnya mereka tidak menyangsikan apa yang dikatakan Adi
itu. Abu Bakr memang sudah menumpas Abs dan Zubyan berikut pembela-
pembelanya ketika pasukan itu jauh dari dia di perbatasan Rumawi!
Buat apa mereka harus memerangi Abu Bakr, padahal yang diminta
oleh Adi hanya supaya mereka berpegang teguh pada agama seperti
pada masa Rasulullah! Maukah mereka begitu saja mempertaruhkan
diri, anak-anak dan istri-istri menghadapi Khalid yang sudah cukup terkenal
keras dan garang hanya untuk menggantikan Tulaihah dengan Abu
Bakr?!
Tayyi' melepaskan diri dari Tulaihah dan kembali kepada Islam
Hal ini mereka diskusikan dengan sesama mereka, yang akhirnya
disimpulkan bahwa apa yang dikatakan Adi itu benar; dia ikhlas dan
1 Fasil dalam bahasa berarti 'anak unta atau sapi yang sudah disapih.' Abu al-Fasil, si
anak unta, sebagai ejekan. — Pnj.
7. TULAIHAH DAN EKSPEDISI BUZAKHAH
jujur dalam memberikati pendapat dan nasihat. Setelah menemui Adi
kembali mereka berkata: "Mari kita menemui pasukan itu dan tahan
jangan menyerang sebelum orang-orang kita yang menyusul ke Buzakhah
dapat kita keluarkan. Kalau kita menentang Tulaihah sementara
mereka masih di tangannya, mereka akan dibunuh dan disandera."
Adi merasa senang dengan sikap mereka itu. la segera kembali ke
Sunh dan setelah menemui Khalid ia berkata: "Khalid, tahan dulu sampai
tiga hari. Ada lima ratus prajurit akan bergabung dengan pasukanmu.
Kita akan sama-sama menghantam musuh. Ini tentu lebih baik daripada
kau cepat-cepat melemparkan mereka ke dalam api dan disibukkan oleh
mereka."
Buat Khalid ini bukan tidak diketahui. Dia adalah pakar dan kenal
benar taktik perang. Bahwa keluarnya Tayyi' dari Tulaihah akan sangat
melemahkan dan membuat porak-poranda pihak lawan. Oleh karena itu
Khalid menahan diri selama tiga hari tidak berangkat. Sementara itu
Adi pun kembali ke kabilahnya. Ternyata mereka memang sudah mengirim
orang ke Buzakhah meminta bantuan pasukan untuk membantu
pasukan Muslimin sebelum mereka menyerang Tulaihah. Dengan senang
hati Tulaihah menerima alasan ini, dan mereka dibiarkan pergi ke
Tayyi'. Setelah dibicarakan dan didiskusikan pandangan Adi itu mereka
puas. Adi kembali membawa mereka yang sudah kembali ke pangkuan
Islam itu kepada Khalid.
Sebelum Khalid berangkat ke Ansur hendak menemui kabilah Jadilah,
sekali lagi Adi mengambil kesempatan berbicara dengan dia:
"Kabilah Tayyi' itu seperti burung dan Jadilah salah satu sayap Tayyi'.
Beri aku waktu barang beberapa hari lagi, kalau-kalau Allah masih
akan menolong Jadilah."
Tanpa ragu lagi Khalid menyetujui permintaannya itu. Adi berangkat
menemui suku Jadilah. Sementara masih di tengah-tengah mereka ia
dibaiat. Kemudian ia kembali kepada Khalid bersama mereka yang sudah
kembali kepada Islam, dan mereka menyusul Muslimin yang terdiri dari
seribu anggota pasukan berkuda. Kalangan sejarawan menyebutkan:
Adi adalah manusia terbaik dan merupakan berkah terbesar yang dilahirkan
di bumi Tayyi'.
Tulaihah gigih mengadakan perlawanan
Cerita mengenai kabilah Tayyi' dan Jadilah ini sampai juga kepada
Tulaihah dan para pengikutnya di Buzakhah. Rasanya tidak perlu lagi
disebutkan, betapa berita-berita itu membuat semangat dan kekuatan
Tulaihah jadi menurun. Kendati begitu ia tetap gigih hendak mengada-
113
kan perlawanan biia diserang. Buat dia memang tak ada jalan lain daripada
itu, didampingi oleh Uyainah bin Hisn memimpin tujuh ratus orang
dari Fazarah. Dia sangat membenci Abu Bakr dan ingin sekali melumpuhkan
kekuasaan Muslimin. Dalam Perang Ahzab dulu Uyainah
inilah yang memimpin pasukan Fazarah. Ketika itu ia termasuk salah
satu dari tiga kavaleri yang berusaha hendak menyerang Medinah setelah
ada persetujuan antara Fazarah dengan Quraizah, dan dia juga
yang hendak menyerbu Medinah tak lama setelah pihak Ahzab jatuh.
Tetapi Rasulullah dapat menahan serangan mereka dan Uyainah ini yang
lari dikejar dalam ekspedisi Zu Qarad. Sekalipun kemudian ia masuk
Islam, tetapi masuk Islamnya karena menyerah kalah kepada kekuatan
yang sudah tak dapat dilawan. Namun setelah Rasulullah wafat, ia tidak
senang dengan kekuasaan Abu Bakr.
Sekalipun sudah ditinggalkan oleh Tayyi' dan Jadilah, Tulaihah tidak
akan mundur dari "kenabiannya," sebab dia tahu benar, bila ia mundur
Uyainah akan berbalik melawannya dan semua mereka yang di sekitarnya
akan memberontak dan nyawanya terancam. Biarlah dia bertahan,
dan dia akan menunggu Khalid dan pasukannya datang. Sesudah itu
biarlah terjadi apa yang akan terjadi.
Tiba saatnya sudah Khalid harus bergerak menghadapi golongan
murtad itu. Ia mengirim Ukkasyah bin Mihsan dan Sabit bin Aqram al-
Ansari sebagai perintis jalan. Keduanya termasuk pemuka dan pahlawan
Arab yang berani. Mereka bertemu dengan Hibal saudara1 Tulaihah dan
ia dibunuh. Mendengar dia dibunuh Tulaihah dan Salamah, saudaranya
yang seorang lagi, keluar memeriksa dan mencari berita lebih lanjut.
Salamah tidak menunda lagi ketika melihat Sabit, lalu dibunuhnya. Ukkasyah
bertahan menghadapi Tulaihah tetapi Tulaihah meminta bantuan
saudaranya, lalu Ukkasyah juga mereka bunuh. Setelah itu mereka kembali
ke tempat semula.
Khalid datang dengan beberapa orang. Melihat kedua sahabat mereka
dibunuh, mereka sangat terharu. Kata mereka: "Dua orang pemimpin
dan pahlawan Muslim!" Melihat kesedihan sahabat-sahabatnya itu Khalid
mengambil sikap untuk tidak menghadapkan mereka kepada musuh
sebelum hati mereka tenang kembali. Karena itu ia mengajak mereka
berbelok ke Tayyi'. Ia meminta Adi memberikan siapa saja anak buah-
1 Demikian al-Kamil oleh Ibn Asir menyebutkan. Tetapi at-Tabari dalam Tankh-nya
dan al-Qdmus dan yang lain menyebutkan, bahwa Hibal anak Salamah bin Khuwailid,
jadi kemenakan Tulaihah, bukan saudaranya.
114 ABU BAKR AS-SIDDIQ
7. TULAIHAH DAN EKSPEDISI BUZAKHAH
nya yang dapat dikerahkan. Pihak Muslimin melihat jumlah pasukannya
makin banyak dan dengan itu kekuatannya pun akan berlipat ganda.
Mereka senang hati berangkat perang. Khalid memimpin mereka ke
Buzakhah untuk menghancurkan Tulaihah tanpa menenggang-nenggang
dan maju-mundur lagi.
Tayyi' memerangi Qais
Kabilah-kabilah Qais dan Banu Asad sudah siap berperang di sekeliling
Tulaihah. Orang-orang Tayyi' yang bergabung dengan pasukan
Khalid berkata: Kita minta kepada Khalid, cukup menghadapi Qais saja,
sebab Banu Asad masih termasuk sekutu kami. Tetapi Khalid menjawab:
Qais tidak lebih lemah dari keduanya. Yang mana dari mereka
yang kamu sukai serbulah. Adi berkata: Kalau keluargaku terdekat
meninggalkan agama ini, pasti kuhadapi mereka. Akan mundurkah aku
menghadapi Banu Asad karena persekutuannya itu! Tidak, tidak akan
kulakukan! Khalid berkata: Memerangi keduanya juga suatu jihad. Janganlah,
kautentang pendapat kawan-kawanmu itu. Teruskan menghadapi
salah satunya, dan pimpinlah mereka menghadapi lawan yang lebih
kuat untuk diperangi. Dengan begitu Tayyi' akan menghadapi Qais, dan
Muslimin yang lain menghadapi Banu Asad.
Ketika itu yang akan memimpin pertempuran ialah Uyainah bin Hisn
di pihak Tulaihah, sementara Tulaihah sendiri tinggal dalam sebuah
rumah dari bulu berselubung kain guna membuat ramalan buat mereka.
Setelah terjadi pertempuran sengit dan Uyainah melihat kekuatan Khalid
dan Muslimin, ia kembali kepada Tulaihah menanyakan: 'Sudahkah Jibril
datang?' 'Belum,' jawab Tulaihah. Uyainah kembali dan terus bertempur
lagi. Begitu melihat pertempuran itu berkobar luar biasa, ia kembali
lagi kepada Tulaihah menanyakan: "Bagaimana? Jibril sudah datang?"
Tulaihah menjawab: "Belum juga." "Sampai kapan? Sudah cukup lama
kita menunggu!'" kata Uyainah.
Ketika ia kembali lagi ke medan pertempuran, pasukan berkuda
Khalid sudah hampir mengepungnya dan mengepung anak buahnya. Ketika
kembali lagi kepada Tulaihah dalam ketakutan ia mengulangi lagi pertanyaannya:
"Sudah datangkah Jibril?" "Ya, sudah." "Apa katanya?"
Tulaihah menjawab: "Dia berkata kepadaku: 'Kau punya pasukan unta
seperti pasukannya dan sebuah cerita yang tak terlupakan.'"
Tidak tahan mendengar igauan itu Uyainah berteriak mengatakan:
'Allah sudah tahu bahwa akan terjadi suatu cerita yang tak terlupakan!'
Kemudian ia berseru kepada golongannya: 'Hai Banu Fazarah, mari kita
tinggalkan dia. Dia pembohong!'
115
ABU BAKR AS-SIDDIQ
Mereka pun pergi berlarian. Ketika itu ada sebuah rombongan lewat,
mereka berseru kepada Tulaihah: "Apa yang kauperintahkan kepada
kami?!" Waktu itu Tulaihah sedang menyiapkan kudanya dan seekor unta
untuk istrinya, Nawar. Begitu melihat orang banyak mendatanginya dan
memanggil-manggilnya, langsung ia menaiki kudanya dan membawa
serta istrinya. Dengan demikian ia dan istrinya menyelamatkan diri,
sambil berkata: "Barang siapa di antara kamu dapat berbuat seperti aku
dan dapat menyelamatkan diri dan keluarganya, lakukanlah!"
Hancurnya Tulaihah dan pasukannya. Lari ke Syam dan kembali
kepada Islam
Demikianlah perlawanan nabi palsu yang ditujukan kepada Abu Bakr
itu berakhir. Bahkan sekaligus usahanya mengaku-aku nabi juga berakhir.
Dia lari ke Syam dan mereka yang dulu mengatakan dia nabi kini
mendustakannya. Kemudian ia mengambil tempat di Kalb dan menetap
di sana. Kemudian ia kembali ke pangkuan Islam setelah diketahuinya
bahwa kabilah-kabilah yang dulu menjadi pengikutnya telah kembali kepada
agama yang benar itu. Setelah itu ia melakukan umrah ke Mekah
semasa Khalifah Abu Bakr itu juga. Bila ia menyusuri pinggiran kota
Medinah, ada orang yang menyampaikan kepada Abu Bakr tentang
tempatnya itu, tetapi Abu Bakr mengatakan: "Akan kuapakan dia? Biarkan
dia bebas. Allah sudah memberinya petunjuk kembali kepada Islam."
Setelah kemudian Umar bin Khattab menjadi Khalifah, Tulaihah
datang dan ikut membaiatnya. Tetapi Umar masih menegurnya: "Kau
sudah membunuh Ukkasyah dan Sabit! Aku samasekali tidak menyukaimu!"
"Amirulmukminin," kata Tulaihah, "Anda jangan risau karena dua
orang yang sudah mendapat kehormatan dari Allah melalui tanganku
ini, tetapi Allah tidak memberiku yang demikian melalui tangan mereka."
Umar menerima pembaiatannya itu. Kemudian katanya menanyakan:
"Benar-benar penipuan. Sekarang apa lagi yang masih tinggal dari
kedukunanmu itu?"
"Sekali atau dua kali hembusan saja lagi."
Kemudian ia kembali ke golongannya dan tinggal bersama mereka.
Tetapi akhirnya tiba saatnya, ia juga ikut bertempur mati-matian bersama
Muslimin yang lain dalam melawan Irak.
Khalid terus menumpas kaum murtad dan pembangkang
Setelah Uyainah bin Hisn pergi bersama kabilahnya Banu Fazarah
dia mengumumkan di depan semua orang bahwa Tulaihah adalah pembohong,
dan Tulaihah sudah lari membawa istrinya Nawar dengan me-
116
7. TULAIHAH DAN EKSPEDISI BUZAKHAH 117
nasihati orang supaya juga lari. Adakah itu pertentangan terakhir antara
Khalid bin Walid dengan kabilah-kabilah yang di pihak Tulaihah, dan
antara dia dengan kabilah-kabilah yang murtad di timur laut Semenanjung?
Kadang itu masih terlintas dalam pikiran, apalagi bila kita tahu bahwa
Banu Asad kelompok Tulaihah itu sudah kembali kepada Islam dan
tak ada dari mereka yang jatuh korban. Tetapi sebenarnya Khalid masih
bermarkas di Buzakhah selama sebulan penuh. Dia terus membersihkan
sisa-sisa anggota kabilah yang terpencar-pencar, yang masih murtad.
Juga mereka yang bergabung dan membantu Umm Ziml dalam mengadakan
pemurtadan dan pembangkangan terhadap Abu Bakr — termasuk
orang-orang yang memusuhi kaum Muslimin dengan melakukan
pembunuhan. Mereka yang membangkang kepada Khalifah, seperti
Qurrah bin Hubairah, Fuja'ah as-Sulami dan Abu Syajrah bin Abdul
Uzza as-Sulami dikirim ke Medinah sebagai tawanan sambil menunggu
keputusan dari Abu Bakr.
Sebabnya sisa-sisa kaum murtad bertahan
Sebelum kita sampai kepada Umm Ziml dan kaum murtad lainnya
dari sisa-sisa pasukan Tulaihah yang terpencar-pencar itu, baik juga
kita berhenti sebentar sambil bertanya-tanya: Mengapa mereka tidak
kembali kepada Islam seperti yang dilakukan oleh Banu Asad, kabilah
Tulaihah, dan mengumumkan kembalinya itu kepada semua orang? Setelah
terbukti kebohongan Tulaihah, tidakkah terpikir oleh mereka akan
menjadi orang yang beriman kepada kenabian dan risalah Muhammad?
Atas pertanyaan di atas sudah kita kemukakan jawabannya. Orangorang
Arab itu kebanyakan hanya tunduk kepada kenabian Muhammad,
bukan beriman kepada kenabian itu. Di antara mereka sebenarnya memang
banyak yang melihat beribadah kepada berhala-berhala itu sebagai
suatu ironi dan sudah mereka tinggalkan; dan mereka beribadah kepada
Tuhan Yang Mahaesa. Tetapi menurut anggapan mereka, ketentuan-ketentuan
yang sudah diwajibkan oleh Muhammad konsekuensinya tidak
memuaskan. Mereka menganggap bahwa mereka berhak melepaskan
diri dari segala kewajiban itu. Hal ini mereka nyatakan terus teiang
kepada Abu Bakr, seperti soal zakat, sebab dalam hati mereka kecintaan
kepada harta jauh lebih kuat daripada apa pun yang lain. Mereka
akan tetap dalam Islam asal saja dibebaskan dari kewajiban salat dan kewajiban-
kewajiban lain yang ditentukan oleh Islam. Mereka mengikuti
Tulaihah, mengikuti Musailimah dan yang lain, tak lain karena ingin
meninggalkan segala yang diwajibkan Islam kepada mereka. Kalau mereka
118 ABU BAKR AS-SIDDIQ
tetap bertahan sesudah Tulaihah lari dan ingin menghadapi Khalid, soalnya
karena mereka masih mengharapkan kemenangan yang akan membuat
Abu Bakr nanti mau berkompromi dengan mereka untuk melepaskan
beberapa kewajiban itu. Dengan demikian segala yang mereka harapkan
dulu dengan mengikuti ajakan Tulaihah tercapai.
Di samping itu masih ada sebab lain yang erat sekali hubungannya
dengan kejiwaan atau sikap mental orang-orang badui dan orang-orang
Arab pedalaman dan sebangsanya itu, sehingga kendati Tulaihah sudah
lari mereka tidak membubarkan diri. Sejak masa Rasulullah dulu sudah
ada keretakan lama antara mereka dengan kaum Muhajirin dan Ansar
yang seolah sudah terlupakan. Setelah mereka dikalahkan dan tunduk
kepada kekuasaan Rasulullah, pura-pura mereka menerima dengan senang
hati. Tetapi seperti umumnya orang yang sudah kalah, mereka menerima
terpaksa. Begitu dilihat ada kesempatan untuk membalas, kesempatan
demikian tidak akan mereka sia-siakan. Kesempatan ini mengingatkan
mereka pada peristiwa perang Ahzab dan perang Khandaq dulu. Ketika
itu Medinah sudah hampir kemasukan pihak Ahzab kalau tidak tiba-tiba
datang angin badai yang menerjang keras sekali menyebabkan mereka
lari ketakutan.
Sekali ini mereka mendapat kesempatan untuk membalas dendam
dengan jalan terus gigih menghadapi Khalid, kalau-kalau mereka mendapat
nasib lebih baik daripada masa Muhammad dulu, dan kalau-kalau
kebebasan pribadi yang menjadi kedambaan orang-orang pedalaman itu
dapat mereka peroleh kembali setelah dengan itu mereka merasa
kehilangan gengsi.
Sekiranya gerakan semua kabilah itu didorong oleh emosi sebagai
orang-orang badui itu, niscaya kedudukan Khalid dan sahabat-sahabatnya
akan terbentur juga. Tetapi kita sudah melihat bagaimana kabilah
Tayyi' dulu ikut bergabung kepada Tulaihah, kemudian setelah diajak
bicara oleh Adi bin Hatim mereka kembali kepada Islam, dan bergabung
dengan Khalid, bersama-sama dalam satu barisan. Kemudian sempat
mengganggu Tulaihah sehingga menimbulkan ketakutan dan berakhir
dengan kehancurannya. Peristiwa serupa kemudian terjadi juga setelah
Tulaihah hancur dan disusul oleh Uyainah bin Hisn dari Banu Fazarah.
Setelah itu Banu Amir, mereka mau murtad masih maju mundur, menunggu
apa yang akan terjadi dengan kabilah Qais dan Banu Asad.
Setelah oleh Khalid mereka dihancurkan dan mengalami nasib buruk,
Banu Amir itu berkata: "Kami masuk ke tempat kami tadi keluar."
Khalid kemudian membaiat mereka seperti yang sudah dilakukan
Banu Asad, Gatafan dan Tayyi' sebelumnya di Buzakhah. Kembalinya
7. TULAIHAH DAN EKSPEDISI BUZAKHAH 119
mereka kepada Islam itu besar pengaruhnya terhadap kabilah-kabilah
lain, sama seperti ketika Tayyi' kembali kepada Islam berpengaruh juga
kepada Tulaihah dan mereka yang bergabung kepadanya.
Sikap keras Khalid terhadap para pembunuh Muslimin
Khalid telah mengambil sikap keras terhadap berbagai kabilah yang
telah membunuh Muslimin, dan sikap ini telah menimbulkan rasa gentar
dalam hati mereka. Ketika mengadakan perdamaian dengan pihak Gatafan,
Hawazin, Sulaim dan Tayyi', ia tak mau menerima mereka sebelum
orang-orang yang melakukan pembunuhan dan penganiayaan
terhadap kaum Muslimin yang hidup di tengah-tengah mereka selama
mereka masih murtad itu, dibawa serta. Setelah .mereka dibawa, para
pengikut itu dimaafkan, tetapi pemimpin-pemimpinnya, di antaranya
Qurrah bin Hubairah, diikat. Orang-orang yang telah memperlakukan
kaum Muslimin secara kejam dijatuhi hukuman berat dengan membakar
mereka lalu disungkurkan dari atas gunung ke dalam jurang, kemudian
ditindih dengan batu, untuk dijadikan contoh bagi yang lain. Kecuali
Qurrah bin Hubairah dan Uyainah bin Hisn dikirim kepada Abu Bakr
sebagai tawanan bersama-sama dengan tawanan-tawanan lain, disertai
sepucuk surat yang menyebutkan: "Banu Amir telah datang sesudah
tadinya menentang dan sudah kembali kepada Islam setelah maju mundur.
Tak seorang pun dari mereka yang sudah memerangi atau mengajak
damai yang saya terima sebelum mereka yang memusuhi Muslimin
dibawa. Mereka sudah saya bunuh, dan saya kirimkan Qurrah dan kawankawannya
kepada Anda."
Abu Bakr membenarkan tindakan Khalid
Abu Bakr tidak merasa kasihan terhadap mereka yang sudah dibunuh
oleh Khalid. Bahkan ia melihat mereka sebagai musuh-musuh Allah
dan Rasul-Nya dan musuh agama. Ia menulis kepada Khalid: "Semoga
Allah memberikan karunia yang lebih banyak kepadamu. Bertakwa dan
takutlah kepada Allah dalam segala hal. Allah bersama mereka yang
bertakwa dan mereka yang berbuat baik. Dalam urusan Allah, bersungguh-
sungguhlah dan jangan memberi hati kepada mereka. Orangorang
yang telah membunuhi Muslimin jangan ada yang lolos dari hukuman
mati dan hukuman berat secara terbuka. Dan barang siapa kaudapati
menentang ketentuan Allah atau merintanginya yang kaupandang lebih
baik dibunuh, bunuhlah." Itulah surat Abu Bakr, orang yang begitu lembut
hati, begitu halus perangainya, kecuali bila sudah melihat hal-hal yang
menimbulkan kemarahan Allah dan Rasul-Nya.
Setelah Khalid menerima surat itu, ia meneruskan tindakan kekerasannya
yang sudah dimulainya itu. Ia tinggal di Buzakhah selama
sebulan sambil terus berusaha mencari orang-orang yang memusuhi Islam
dan kaum Muslimin. Di antara mereka ada yang dibakar, ada yang
dilemparkan dari puncak-puncak gunung dan ada yang dirajam dengan
batu.
Abu Bakr melindungi para tawanan yang dibawa ke Medinah
Tetapi dalam memperlakukan tawanan yang dibawa ke Medinah itu
Abu Bakr tidak sekeras Khalid dalam menjalankan kebijakannya. Kita
sudah melihat Uyainah bin Hisn serta dukungannya kepada Tulaihah
dan tindakannya membunuhi kaum Muslimin, lalu bersama-sama dengan
Qurrah dan tawanan yang lain dibawa ke Medinah dengan tangan diikat
ke leher. Ketika itu anak-anak Medinah menjolokkan batang daun kurma
sambil berkata kepadanya: Hai musuh Tuhan, kau jadi kafir sesudah
beriman! Lalu dijawab: Sebenamya aku tak pernah beriman kepada Allah.
Sungguhpun begitu oleh Abu Bakr ia diselamatkan dari hukuman mati.
Abu Bakr memperlakukannya demikian untuk menghindari bahayanya
dan bahaya Banu Fazarah yang akan melakukan segala kejahatan.
Kisah tentang Qurrah bin Hubairah dan Alqamah bin Ulasah
Sekembalinya dari Oman menuju Medinah, Amr bin As pernah
singgah kepada Qurrah bin Hubairah pemimpin Banu Amir. Dilihatnya
Qurrah dan anak buahnya sedang maju mundur akan murtad. Ketika Amr
akan meneruskan perjalanan Qurrah berbicara empat mata kepadanya:
He, orang-orang Arab pinggiran itu tidak senang kepada kamu sekalian
karena upeti itu. Kalau kalian dapat membebaskan mereka dari pengambilan
harta mereka, mereka akan setia dan patuh kepada kalian.
Kalau tidak, tak ada jalan lain mereka sepakat akan melawan kalian.
Tetapi Amr menjawab: Kau sudah berbalik jadi kafir, Qurrah?! Kau
mengancam dan menakut-nakuti kami dengan mereka itu? Ketika oleh
Khalid Qurrah dikirim ke Medinah sebagai tawanan dan dihadapkan kepada
Abu Bakr, ia berkata: Khalifah Rasulullah, saya seorang Muslim,
dan keislaman saya itu sudah disaksikan oleh Amr bin As. Ketika singgah
ke tempat saya, saya terima dia, saya hormati dan saya lindungi dia.
Abu Bakr memanggil Amr bin As dan menanyakan tentang Qurrah
serta apa yang dikatakannya itu. Oleh Amr diceritakan. Setelah menyinggung
soal zakat dan apa yang dikatakannya, Qurrah menyela sambil
mengatakan: Cukup! Tetapi Amr berkata: Tidak, akan saya ceritakan
semua yang kaukatakan. Selesai Amr menceritakan, Abu Bakr tersenyum
dan Qurrah diselamatkan dari hukuman mati.
120 ABU BAKR AS-SIDDIQ
Politik Abu Bakr memberi maaf itu bukan berarti suatu kelonggaran
atau ragu dari pihaknya, tetapi dimaksudkan untuk meredam segala
gejolak; tujuan untuk kebaikan Islam dan Muslimin. Di luar itu Abu
Bakr tidak mengenal sikap lemah jika sudah menyangkut soal risalah
Muhammad. Ketika itu Alqamah bin Ulasah dari Banu Kalb masuk Islam
kemudian murtad pada masa Rasulullah, kemudian ia bergabung
dengan Syam. Setelah Muhammad wafat, ia datang cepat-cepat dan
bermarkas di Banu Kalb. Bila beritanya itu sampai kepada Abu Bakr, ia
mengutus Qa'qa' bin Amr dengan perintah berangkat untuk menyerangnya,
kalau-kalau ia dapat membawahya atau membunuhnya, dengan
pesan: Ingat bahwa hati akan terobati bila sudah dituntaskan, dan berbuatlah
dengan caramu sendiri.
Qa'qa' berangkat dengan anak buahnya. Tetapi tidak berhasil menemui
orang itu, karena ia sudah lari. Istri, anak-anaknya serta mereka
yang tinggal di tempat itu semua kembali kepada Islam, dan mereka
tidak mau membantu Alqamah. Bagaimanapun juga, Alqamah kemudian
menemui Abu Bakr dan bertobat. Oleh Abu Bakr ia dilindungi dan
dibebaskan dari hukuman mati, sebab dia tidak memerangi dan tidak
melakukan pembunuhan terhadap kaum Muslimin.
Tetapi Abu Bakr tidak mau melindungi Fuja'ah Iyas bin Abd Yalail.
Orang ini sudah datang menemui Abu Bakr dan berkata:
"Berilah aku senjata dan tugaskan menghadapi siapa saja dari kaum
murtad."
Ia diberi senjata dan diberi tugas seperti yang sudah ditentukan oleh
Abu Bakr. Tetapi senjata itu oleh Fuja'ah digunakan untuk menyerang
kabilah-kabilah Sulaim, Amir dan Hawazin, baik yang Muslim maupun
yang murtad, dan tidak sedikit dari kalangan Muslimin yang dibunuhnya.
Melihat yang demikian Abu Bakr mengirim Turaifah bin Hajiz
dalam satu pasukan untuk menyerang Fuja'ah dan kawan-kawannya,
yang kemudian berhasil menangkap dan membawanya sebagai tawanan.
Abu Bakr memerintahkan memasang api di Baqi' dengan kayu yang
sebanyak-banyaknya. Orang itu kemudian dilemparkan ke dalamnya
dan ia mati terbakar. Sekiranya Fuja'ah tidak sampai membunuhi Muslimin,
niscaya ia tidak akan mengalami kematian yang begitu kejam,
dan karena kejamnya itu pula Abu Bakr kemudian hari merasa menyesal:
sekiranya yang demikian itu tidak terjadi.
Sebelum menyudahi bagian ini dengan peristiwa Umm Ziml, kita
ingin membawa kisah Abu Syajrah bin Abdul Uzza, yang peristiwanya
hampir sama dengan kejadian pada Uyainah, Qurrah dan Alqamah di
atas. Abu Syajrah ini anak Khansa', penyair perempuan yang cukup
7. TULAIHAH DAN EKSPEDISI BUZAKHAH 121
ABU BAKR AS-SIDDIQ
terkenal karena sajak-sajak eleginya atau ratapannya terhadap kematian
saudaranya, Sakhr. Orang ini juga seorang penyair dan menggabungkan
diri dengan kaum murtad. Dengan sajak-sajaknya ia mengerahkan mereka
untuk memerangi Muslimin. Di antaranya ia mengatakan:
"Kutujukan tombakku kepada pasukan Khalid, sesudah itu aku
berharap masih akan panjang umur."
Setelah usahanya hendak mengerahkan orang melawan Khalid tak
berhasil dan melihat orang justru kembali kepada Islam, dia pun akhirnya
kembali juga kepada Islam. Ia diterima oleh Abu Bakr dan dimaafkan
bersama dengan yang lain. Pada masa Umar menjadi Khalifah, Abu
Syajrah mendatanginya ketika Umar sedang membagi-bagikan sedekah
kepada fakir miskin. Dia berkata kepada Umar: "Amirulmukminin, saya
termasuk orang miskin." Siapa kau? tanya Umar. Setelah memperkenalkan
diri, Umar berkata: Hai kau musuh Tuhan! Kau yang berkata
hendak membidikkan tombakmu kepada Khalid dan kau masih ingin
panjang umur? Kepala orang itu oleh Umar dilecut dengan cambuk, yang
kemudian ia lari menuju untanya dan kembali kepada kabilahnya Banu
Sulaim.
Sisa-sisa pasukan yang bergabung kepada Umm Ziml
Berita-berita sudah tersiar luas tentang Abu Bakr yang memaafkan
orang yang kembali kepada Islam setelah murtad itu. Kabilah-kabilah yang
tadinya begitu keras membela Tulaihah sudah makin reda, kemudian
mereka kembali kepada Islam setelah dikalahkan oleh Khalid. Tetapi
sisa-sisa pasukan dari Gatafan, Tayyi', Sulaim dan Hawazin, mereka
bergabung dengan Umm Ziml Salma bint Malik dan mengikat suatu
perjanjian akan bersama-sama mengadakan perlawanan sampai mati
dalam menghadapi Khalid. Sudah tentu dendam lama yang ada pada
sisa-sisa kabilah itu terhadap Muslimin — yang setelah kekalahan mereka
serta pengampunan yang telah diberikan oleh Abu Bakr tidak juga dapat
meredakan — itulah yang mendorong orang yang putus asa bergabung
dan membuat perjanjian mengadakan perlawanan. Kalau bukan karena
dendam yang menggerogoti jantung mereka, apa pula gerangan yang
membuat mereka bertahan setelah Tulaihah lari dan kebohongannya terbongkar?
Umm Ziml ini memang mengidap luka dendam kepada Muslimin
yang tak kunjung sembuh kendati sudah berlalu beberapa tahun silam.
Wajar saja bila sisa-sisa itu kemudian bergabung dengan Umm Ziml dan
dendam bersama itulah yang kemudian dijadikan panji dan benderanya.
122
7. TULAIHAH DAN EKSPEDISI BUZAKHAH 123
Siapa Umm Ziml
Umm Ziml ini anak perempuan Umm Qirfah yang terbimuh pada
masa Nabi dengan mengerikan sekali. Zaid bin Harisah ketika itu sedang
berhadapan dengan Banu Fazarah di Wadi Qurrah. Banyak anak buahnya
yang mengalami luka dan Zaid sendiri luka berat dan dibawa langsung
ke Medinah. Setelah sembuh oleh Rasulullah ia dikirim kembali kepada
Banu Fazarah memimpin suatu pasukan. Banyak yang terbunuh, lukaluka
dan tertawan dari pihak lawan. Umm Qirfah Fatimah bint Badr ini
termasuk di antara yang ditawan. Dalam pertempuran pertama, dialah
yang menyebabkan Zaid mengalami luka berat itu. Setelah perempuan
itu tertangkap diperintahkan supaya dibunuh. Tetapi pembunuhan itu
dilakukan secara kasar. Konon katanya kakinya diikatkan pada unta
kemudian masing-masing unta dilepas ke arah yang berlawanan sehingga
dia sobek. Anaknya, Umm Ziml ditawan yang oleh Aisyah Ummulmukminin
kemudian dibebaskan dan lama ia tinggal bersama, kemudian ia
pulang kembali ke kabilahnya. Tetapi kematian ibunya tetap terbayang
di matanya selama ia belum mendapat jalan untuk menuntut balas. Setelah
terjadi Perang Riddah, ia juga menjadi murtad, dan dalam mengadakan
balas dendam, untuk memuaskan hatinya, sisa-sisa kabilah yang
masih berserakan ikut pula membantunya.
Di kalangan masyarakatnya Umm Qirfah ini cukup dihormati dan
mempunyai kedudukan yang kuat. Dia bibi Uyainah bin Hisn dan istri
Malik bin Huzaifah; anak-anaknya menjadi kebanggaan Banu Fazarah.
Kalau ia mau menjarah kabilah lain ia pergi dengan seekor unta memelopori
kaumnya di depan. Setelah ia mati untanya di tangan Umm Ziml.
Kedudukan anaknya di tengah-tengah kaumnya itu juga sama dengan
kedudukan ibunya. Sesudah sisa-sisa kabilah yang pernah memerangi
Abu Bakr dan Khalid itu bergabung dengan dia, ia berangkat dengan
mengerahkan dan membakar semangat mereka untuk bersama-sama
memerangi Khalid, termasuk ke dalamnya orang-orang gelandangan,
sehingga mereka merupakan sebuah kelompok besar dan kuat. Melihat
keadaan ini, Khalid yang memang mengintai kaum pembangkang sambil
mengumpulkan zakat dan berusaha menenteramkan keadaan itu, sekarang
harus berangkat menghadapi mereka.
Khalid memerangi Umm Ziml
Pertempuran sengit sekarang terjadi antara kedua pihak. Umm Ziml
di atas untanya membakar semangat para pengikutnya agar terus bertempur,
dan mereka pun menerjang maju tak peduli lagi, sehingga ada
beberapa rumah mereka yang hancur samasekali. Khalid melihat kebe124
ABU BAKR AS-SIDDIQ
ranian dan kekukuhan perempuan ini memang luar biasa dengan terus
memeranginya mati-matian, sehingga ia menyediakan seratus ekor unta
bagi siapa yang dapat menusuk untanya. Pasukan berkuda Muslimin maju
ke arah perempuan itu. Tetapi ternyata ia dikelilingi oleh orang-orang
yang kuat-kuat yang sudah bersedia mati untuk melindunginya. Sementara
itu sudah ada seratus orang yang mati di sekitar untanya itu sebelum
pasukan berkuda Muslimin mencapai tempat tersebut. Setelah
kemudian mereka sampai ke tempat itu, untanya berhasil dilumpuhkan
dan perempuan itu terbunuh. Dengan demikian kekacauan segera dapat
diatasi. Memang banyak orang yang terpesona melihat kekuatan dan
keberaniannya serta upayanya mengerahkan orang.
Begitu sisa-sisa kabilah itu melihat unta Umm Ziml dilumpuhkan
dan perempuan itu terbunuh, mereka patah semangat dan segera ceraiberai,
dan tanpa melihat kanan-kiri lagi mereka lari lintang pukang.
Dengan demikian api fitnah itu dapat dipadamkan dan pembangkangan
kaum murtad di timur laut Semenanjung dapat dilumpuhkan. Apa pula
yang akan mereka tunggu sekarang sesudah pemimpin-pemimpin mereka
sudah habis semua berantakan!
Kaum murtad setelah hancurnya Tulaihah dan pengikut-pengikutnya
Belum cukupkah teladan yang diperlihatkan oleh Abu Bakr buat
orang-orang Arab di seluruh Semenanjung itu untuk kembali kepada Islam?
Mereka sudah melihat sendiri pasukannya menuju ke arah mereka
dari segenap penjuru, dan setiap brigade akan berangkat ke mana saja
diperintahkan oleh Khalifah Rasulullah. Mereka sudah mendengar beritaberita
tentang Khalid bin Walid dan sudah tahu pula nasib Tulaihah.
Sungguhpun begitu, mereka masih belum mau tunduk juga. Yang mereka
lihat hanya kabilah Kuraisy yang mengibarkan benderanya dan menguasai
orang-orang Arab itu. Kenapa tidak pada setiap kabilah ada
seorang nabi yang.dapat menolak Kuraisy, kalaupun tidak akan mengibarkan
benderanya di semua kabilah?!
Kabilah-kabilah itu sudah lupa, juga mereka yang mendakwakan diri
nabi lupa, bahwa Muhammad yang dari Kuraisy itu mengajak mereka
kepada agama Allah, bukan menginginkan kekuasaan, tidak mengharapkan
balasan dan terima kasih sekalipun. Ia melaksanakan tugasnya atas
perintah Allah, dan selama sepuluh tahun ia sudah berjuang habishabisan.
Kerabatnya sendiri pun telah menyakitinya, Mekah seluruhnya
memusuhinya, nyawanya dan nyawa orang-orang yang menjadi pengikutnya
dalam bahaya selalu. Lawan-lawannya berkomplot hendak membunuhnya
dan kaumnya sendiri mengusirnya dari kampung halaman.
Dia pergi hijrah ke Medinah, sampai kelak Allah menghendaki agama-
Nya tersebar ke segenap kawasan itu, para utusan datang kepada Nabi
dari segenap penjuru menyatakan masuk Islam.
Mereka yang mendakwakan diri nabi lupa akan semua ini. Yang
terbayang oleh mereka, bahwa Muhammad telah mencapai tujuannya
dengan mudah. Juga mereka lupa, bahwa Muhammad mencapai itu
dengan mengajak orang kepada kebenaran, sedang mereka mendakwakan
diri nabi dengan jalan kepalsuan dan kebohongan. Oleh karena itu
Abu Bakr tidak cukup hanya membersihkan Semenanjung bagian utara
dari noda murtad, supaya mereka kembali kepada kesadaran. Tetapi
penduduk selatan lalu menyombongkan diri dengan melakukan perbuatan
dosa, mempertahankan permusuhan lama antara mereka dengan pihak
Hijaz. Kenangan mereka pada peperangan-peperangan yang dulu juga,
yang pernah dimenangkan oleh nenek moyang. Tetapi bila mereka masih
tetap keras kepala mau bertahan dengan kemurtadannya, maka tak ada
jalan lain harus dikembalikan kepada Islam, atau dengan mempertahankan
cara hidup mereka itu, mereka akan hidup hina.
Kalau begitu, berarti Khalid harus pindah dari Buzakhah ke Butah,
dan setelah itu pindah lagi ke Yamamah. Sudah menjadi suratan takdir
juga bahwa pedang Khalid-lah yang harus mengembalikan kaum murtad
itu kepada kebenaran. Dan apa yang sudah ditakdirkan, pasti terjadi
juga.
7. TULAIHAH DAN EKSPEDISI BUZAKHAH 125
Banu Tamim dan perkampungannya Letak perkampungan Banu Tamim berdekatan dengan Banu Amir ke
arah selatan, berseberangan dengan Medinah dari arah timur yang
membentang ke arah Teluk Persia, dan di bagian timur laut bersambung
dengan muara sungai Furat (Euphrate). Pada zaman jahiliah dan pada
masa Nabi, Banu Tamim ini menduduki tempat terhormat, karena keberanian
dan kemurahan hatinya yang sudah menjadi ciri khasnya serta
keunggulan kaum lelakinya sebagai pahlawan dan penyair. Sejarah sudah
mencatat peristiwa-peristiwa penting yang diperankan oleh cabang-cabang
kabilah ini, seperti Banu Hanzalah, Darim, Banu Malik dan Banu Yarbu',
yang selanjutnya dapat dibaca dalam buku-buku sastra dan biografi yang
ditulis oleh para sejarawan terkemuka.
Keberatan menunaikan zakat pada masa Nabi
Hubungan para kabilah itu dengan muara Furat dan Teluk Persia
menyebabkan saling berpindahnya penduduk Semenanjung dengan penduduk
Irak, dan yang menyebabkan juga adanya hubungan mereka dengan
Persia. Sebagai akibatnya, banyak di antara mereka yang kemudian menganut
agama Nasrani meskipun sebagian besar masih tetap menyembah
berhala. Setelah Islam tersebar di kalangan mereka, mereka tetap berpegang
pada kebebasan mereka sendiri — hati belum senang menerimanya.
Oleh karena itu mereka merupakan kabilah yang memelopori
penolakan membayar zakat tatkala Rasulullah mengutus para pemungut
zakat ke tempat itu. Banu Anbar dari cabang kabilah Tamim cepatcepat
mengambil panah dan pedang ketika didatangi oleh pengumpul
zakat 'usyr.
Setelah Uyainah bin Hisn berangkat atas perintah Nabi. Di antara
mereka itu ada yang dibunuh dan ditawan. Sebuah delegasi yang terdiri
126
SAJAH DAN MALIK BIN NUWAIRAH
eBook oleh Nurul Huda Kariem MR.
nurulkariem@yahoo.com
MR. Collection's
a
8. SAJAH DAN MALIK BIN NUWAIRAH 127
dari pemuka-pemuka mereka kemudian datang ke Medinah dan masuk
ke dalam mesjid dengan memanggil-manggil Nabi dari luar biliknya.
Mereka meminta para tawanan itu dikembalikan dan menyebutkan juga
peristiwa mereka dengan Nabi di Hunain dulu serta kabilah mereka yang
terpandang di kalangan orang-orang Arab. Tiba waktu salat Nabi keluar
menemui mereka. Mereka mengatakan bahwa kedatangan mereka itu
hendak berlomba dengan Nabi. Tetapi setelah ternyata bahwa ahli pidato
Nabi lebih unggul ahli pidato mereka, penyairnya lebih unggul dari penyair
mereka dan suaranya lebih nyaring dari suara mereka, mereka
masuk Islam. Semua tawanan oleh Nabi dibebaskan dan dikembalikan
kepada kaumnya. Peristiwa ini membuat mereka sangat gembira.
Ketika Rasulullah wafat ada beberapa orang wakil Nabi di Banu
Tamim, di antaranya Malik bin Nuwairah yang memimpin Banu Yarbu'.
Para wakil itu berselisih pendapat mengenai apa yang harus diperbuat
setelah mereka mendapat berita bahwa Nabi telah wafat: akan menunaikan
zakat itu kepada Abu Bakr, ataukah akan membagi-bagikannya di
antara sesama mereka. Persaingan mereka ini tampak jelas sekali dalam
perselisihan itu. Bahkan persaingan ini mengakibatkan terjadinya saling
bunuh di antara mereka. Yang sebagian mengakui kekuasaan Medinah,
dan yang sebagian lagi menentang.
Malik bin Nuwairah termasuk orang yang membagikan zakat itu
dan ia menganggap Abu Bakr tidak berhak memungutnya. Dengan begitu
berarti ia sudah membuat permusuhan dengan Muslimin dan patut
diperangi.
Kedatangan Sajah kepada Tamim
Sementara mereka sedang berselisih tiba-tiba datang Sajah bint Haris
dari barat laut Mesopotamia di Irak bersama-sama sekelompok orang
Taglib dengan membawa pasukan tentara dari kabilah Rabi'ah, Nimr,
Iyad dan Syaiban. Sajah ini dari kelompok Yarbu' yang masih termasuk
Banu Tamim. Orang-orang Taglib di Irak masih pernah paman dari pihak
ibu. Ia kawin dengan kalangan mereka dan tinggal di tengah-tengah
mereka pula, dan menganut agama Nasrani bersama beberapa orang di
antara mereka. Seperti juga orang-orang Yahudi dan Nasrani, ia menaruh
dendam kepada Muhammad dan kepada pengikutnya, sama halnya
dengan pihak Persia dan Rumawi. Dia memang perempuan cerdas,
menempatkan diri sebagai dukun dan tahu bagaimana memimpin kaum
laki-laki. Setelah ia mendengar Muhammad sudah wafat, ia mendatangi
golongannya dan kabilah-kabilah di sekitarnya dengan tujuan hendak rnengerahkan
mereka menyerbu Medinah dan memerangi Abu Bakr.
ABU BAKR AS-SIDDIQ
Sebab kedatangan Sajah dari utara Irak
Beberapa sejarawan berpendapat — adakalanya benar juga pendapat
mereka — bahwa kedatangan Sajah dari Irak utara ke Semenanjurig
Arab yang diikuti oleh orang-orangnya dan kabilah-kabilah sekitarnya,
bukan karena kedukunannya atau karena ambisi pribadi, tetapi karena
dorongan pihak Persia dan pejabat-pejabatnya di Irak, supaya pemberontakan
di Semenanjung itu makin berkobar. Maksudnya untuk mengembalikan
kekuasaan Persia di beberapa terapat yang sudah mulai
menurun setelah Muhammad menempatkan Bazan sebagai wakilnya di
Yaman, dan yang sebelum itu sebagai penguasa Kisra.
Adakalanya yang juga dibenarkan ialah sumber para sejarawan yang
berpendapat bahwa Sajah adalah satu-satunya perempuan yang mendakwakan
diri nabi, sedang biasanya, pada setiap zaman perempuanperempuan
semacam itu digunakan sebagai mata-mata dan alat propaganda.
Jadi kehadirannya di tanah Arab itu hanya untuk menyebarkan
propaganda pembangkangan, kemudian kembali ke Irak dan tinggal menetap
di sana.
Tidak heran bila Persia memperalatnya untuk menimbulkan pemberontakan
di tanah Arab. Sebelum itu Persia memandang kawasan itu
ringan, tak perlu diperangi dengan pasukan bersenjata, walaupun harus
dikembalikan kepada keadaan semula yang terisolasi, sebelum kekuasaan
Muhammad dan sebelum Islam berkembang di sana. Tak ada yang lebih
tepat untuk mencapai tujuan itu selain harus mengikis habis agama baru
ini, yang telah membuat penduduk tahu harga diri, kendati pihak Persia
tidak menghargainya.
Sikap Banu Tamim terhadap Islam setelah kedatangan Sajah
Sajah datang ke Semenanjung ini karena terpengaruh oleh keadaan
itu. Wajar saja bila yang menjadi tujuannya yang utama kedatangannya
ke daerah itu ialah kaumnya sendiri, yakni Banu Tamim. Kedatangannya
ini sangat mengejutkan mereka, yang saat itu sedang berselisih
antara sesama mereka: satu kelompok berpendapat zakat harus ditunaikan
dan taat kepada Khalifah Rasulullah, yang sekelompok lagi
berpendapat sebaliknya, dan ada pula kelompok-kelompok yang dalam
kebingungan. Akibat perselisihan itu kemudian timbul perkelahian antara
sesama mereka, kadang keras dan kadang lunak.
Suku Banu Tamim yang melihat kedatangan Sajah ini dan mengetahui
maksudnya hendak memerangi Abu Bakr, permusuhan antara
kaum murtad dengan Islam makin marak. Mereka yang masih bertahan
dalam Islam merasa lebih menderita dari sebelumnya. Sekarang dia
128
8. SAJAH DAN MALIK BIN NUWAIRAH 129
dengan pasukannya yang besar gegap gempita dibandingkan dengan kelompok-
kelompok mereka yang saling berselisih. Mereka merasa dikejutkan
dengan kedatangannya yang tiba-tiba sekali itu dan mengumumkan
kepada mereka kenabiannya dan mengajak mereka beriman
kepadanya. Tentang perempuan ini, adakah mereka juga akan berkata
seperti yang dikatakan Uyainah bin Hisn tentang Tulaihah?: "Seorang
nabi perempuan dari Banu Yarbu' lebih baik daripada nabi dari Kuraisy.
Muhammad sudah mati, tetapi Sajah masih hidup," yang dengan begitu
mereka akan menjadi pengikut perempuan itu dan bersama-sama memerangi
Abu Bakr dan kaum Muslimin, — ataukah biarkan saja dia sendiri
memerangi Abu Bakr? Mungkin dia akan hancur dan kerusuhan dapat
dibasmi, atau dia yang akan menang yang juga kemenangan mereka,
sebab mereka masih termasuk keluarga dekatnya. Kemenangan dan kenabiannya
itu akan menjadi kebanggaan mereka juga.
Sajah dan Malik bin Nuwairah
Sajah sekarang memimpin pasukannya di perbatasan Banu Yarbu'.
Pemimpin kabilah itu, Malik bin Nuwairah, dipanggilnya dan diajaknya
berkompromi. Diberitahukannya juga maksudnya hendak menyerbu Medinah.
Ajakan berkompromi itu oleh Malik disambut tetapi dimintanya
agar ia membatalkan niatnya hendak menyerang Abu Bakr dan diajaknya
ia memerangi mereka yang berselisih dengan pihaknya di daerah
Banu Tamim itu. Sajah tampaknya senang dengan pendapatnya itu, dan
katanya: "Ya, terserah pendapatmu dan orang-orang yang bersamamu.
Tetapi aku perempuan Banu Yarbu'. Kalau dia seorang raja, maka dia
raja kamu sekalian."
Bagaimana Sajah cepat-cepat berbalik dari niatnya semula dan menyetujui
pendapat Malik? Tak ada sumber yang dapat memberi penjelasan
kepada kita mengenai rahasia perubahan itu. Tetapi sumbersumber
yang ada menyebutkan bahwa Malik adalah orang terpandang,
pahlawan dan penyair. Ia sangat membanggakan diri, seperti kaumnya,
punya pengikut cukup besar, sedap budi bahasanya dan pandai bergaul.
Mutammam bin Nuwairah, saudaranya, yang sebagai penyair kedudukannya
lebih penting dari Malik, tetapi matanya buta sebelah dan bermuka
buruk. Pernah ia ditawan oleh salah satu suku, dibelenggu dan
dilemparkan ke halaman. Berita itu sampai kepada Malik. Dia datang
dengan kendaraannya ke tempat itu menemui mereka. Setelah memberi
salam, mengajak mereka bicara, tertawa-tawa dan membacakan sajaksajak,
mereka senang sekali, begitu senangnya mereka sehingga Mutammam
dibebaskan tanpa tebusan. Pada zaman jahiliah Mutammam
130 ABU BAKR AS-SIDDIQ
juga pernah ditawan oleh Banu Taglib. Kemudian datang Malik hendak
menebusnya. Setelah melihat Malik, wajahnya yang tampan menarik
perhatian mereka. Setelah diajak bicara, tutur katanya juga menarik.
Tawanan pun itn akhirnya dibebaskan tanpa mau menerima tebusan.
Adakah Sajah juga merasa puas dengan rupa dan kata-kata Malik,
seperti yang dilakukan oleh paman-pamannya dari Banu Taglib dan pendukung-
pendukungnya yang lain? Kita sebutkan semua ini untuk mengartikan
jauhnya jarak antara Sajah dengan Musailimah. Benar tidaknya
cerita-cerita itu, yang jelas Sajah telah mengundang pemuka-pemuka
Banu Tamim. Tetapi, kecuali Waki', dari pihak mereka tak ada yang
mau berkompromi dengan Malik. Oleh karena itu Sajah dengan pasukannya
dan pasukan Malik dan Waki' menyerang satuan-satuan mereka
dan mereka segera terlibat dalam pertempuran yang mengakibatkan
banyak jatuh korban dari kedua belah pihak, dan yang sebagian saling
menahan tawanan perang. Kemudian mereka damai kembali dan dilanjutkati
dengan saling menukar tawanan. Perdamaian pun kembali pada
Banu Tamim.
Hancurnya Sajah di Nibaj
Dengan memimpin pasukan Mesopotamia itu niat Sajah bangkit
lagi hendak menghadapi Abu Bakr. Tetapi Malik dan Waki' sudah
berdamai dengan kaumnya setelah melihat kebencian mereka yang
telah menjadi pengikut nabi palsu itu. Sajah sudah sampai di Nibaj.
Di sini ia berhadapan dengan Aus bin Khuzaimah dan Sajah dapat
dikalahkan. Kemudian mereka saling bertukar tawanan dan diajaknya
berdamai dengan syarat tak boleh ke Medinah menyeberangi daerah
Aus. Pada waktu itu pemimpin-pemimpin Semenanjung itu berkumpul
dan mereka berkata:
"Apa perintahmu kepada kami. Malik dan Waki' sudah berkompromi
dengan kaumnya dan mereka tidak akan membela dan membiarkan kita
melalui daerah mereka. Mereka sudah mengadakan perjanjian dengan
kami."
Tetapi Sajah menjawab: "Yamamah."
Mereka mengingatkan, bahwa pengaruh pihak Yamamah sangat
kuat dan bahwa pengikut Musailimah besar. Di sini ada cerita beredar
yang menyebutkan bahwa dalam hal ini Sajah berkata: "Tugas kamu
berangkat ke Yamamah, Berjalanlah beriring seperti merpati, Itulah perang
yang sengit, Setelah itu kamu tak akan menyesal."
Tak ada jalan lain setelah dibacakan sajak mantra yang mereka kira
wahyu itu, selain harus tunduk.
8. SAJAH DAN MALIK BIN NUWAIRAH 131
Berangkat ke Yamamah
Kenapa ia berbalik akan pergi ke Yamamah setelah kaumnya sendiri,
Banu Tamim, mengkhianatinya dan mengkhianati perjalanannya hendak
menyerbu Abu Bakr? Tak adakah orang-orang di sekitarnya yang mau
memberikan pendapat kepadanya? Ataukah mereka memang sudah percaya
pada kenabiannya dan segala kekonyolan yang dikatakannya wahyu
itu dan mereka tidak lagi ragu mengikutinya?
Sebenarnya segala cerita tentang Sajah ini memang aneh semua.
Segala yang diceritakan orang mengenai dirinya lebih menyerupai ceritacerita
rekaan. Disebutkan bahwa setelah ia dan pasukannya sampai di
Yamamah, Musailimah takut dan khawatir, bahwa bila ia sibuk menghadapinya,
ia akan dikalahkan oleh pasukan Muslimin atau oleh kabilah-
kabilah berdekatan. Karenanya ia memberikan hadiah kepada Sajah
yang dikirimkan sebagai tanda meminta keamanan untuk dirinya sampai
ia datang menemui perempuan itu. Sajah dan pasukannya berhenti di
sebuah mata air dan Musailimah diizinkan datang. Setelah datang dengan
empat puluh orang dari Banu Hanifah, ia berbicara berdua dengan
Sajah dan ia mengatakan kepada Sajah, bahwa tadinya ia berpendapat
bumi ini separuh untuk Kuraisy, tetapi orang-orang Kuraisy itu kejam.
Oleh karena itu, biarlah separuh bumi ini untuk Sajah.
Perkawinan Musailimah dengan Sajah
Musailimah membacakan sebuah sajak yang sangat menyenangkan
hati perempuan itu. Dia pun membalasnya dengan sajak serupa. Setelah
itu mereka berdua berbincang-bincang lama sekali. Ternyata Sajah sangat
mengagumi Musailimah dan mengagumi tutur katanya yang serba
manis. Rencananya mengenai kaumnya juga menarik perhatiannya, dan
dengan begitu akhirnya ia mengakui keunggulannya. Setelah Musailimah
menawarkan agar kenabiannya digabung saja dengan kenabian Sajah
dan mengadakan ikatan perkawinan antara keduanya, hatinya goyah
juga dan lamaran itu pun diterima.
Sekarang Sajah pindah ke kemah Musailimah dan tinggal bersama
selama tiga hari. Setelah kembali kepada masyarakatnya sendiri, Sajah
mengatakan bahwa ia melihat Musailimah benar, dan karenanya ia menikah
dengan laki-laki itu.
Dua sembahyang dicabut untuk kaumnya sebagai maskawin
Tetapi setelah kaumnya tahu perkawinan itu tanpa maskawin, mereka
'berkata kepada Sajah: "Kembalilah kepadanya. Tidak baik orang seperti
kau kawin tanpa maskawin." Setelah Sajah kembali, Musailimah menutup
pintu bentengnya dan hanya mengutus orang menanyakan apa
ABU BAKR AS-SIDDIQ
maksudnya. Kemudian ia mencabut dua macam sembahyang demi menghormati
Sajah, sembahyang malam dan sembahyang subuh. Dengan
demikian persoalan mereka berdua selesai dengan ketentuan separuh
penghasilan Yamamah akan dibawa oleh Sajah dan yang separuh lagi
akan dikirim sesuai dengan isi persetujuan. Sajah membawa penghasilan
itu kemudian ia kembali ke Mesopotamia. Beberapa orang ditinggalkan
di tempat itu untuk membawa yang separuh lagi. Tetapi orang-orang itu
hanya sekadar menunggu kedatangan pasukan Muslimin yang kemudian
menyerang Musailimah dan membunuhnya. Selama itu Sajah tetap di
Taglib hingga kemudian dipindahkan oleh Muawiyah ke Banu Tamim
tatkala terjadi musim paceklik dan dia tinggal di sana sebagai seorang
Muslimah yang baik hingga matinya.
Tentang Sajah yang aneh
Demikianlah cerita tentang Sajah bint Haris. Seperti saya sebutkan
di atas, yang memang aneh sekali ceritanya. Adakah yang lebih aneh
daripada petualangannya yang keluar dari Mesopotamia untuk memerangi
Abu Bakr, kemudian begitu cepat membatalkan niatnya setelah
berbicara dengan Malik bin Nuwairah. Setelah itu berbalik pergi ke
Yamamah hendak menemui Musailimah lalu kawin dengan laki-laki itu
dan kembali lagi ke daerahnya, dan selanjutnya tinggal dengan sesama
kaumnya seolah ia tak pernah keluar dari lingkungannya itu dan tak
pernah kawin dengan orang luar!
Tetapi apa yang terjadi dengan Musailimah lebih aneh lagi. Kalaupun
benar ia telah kawin dengan perempuan itu, tentu itu merupakan
suatu bukti kemahirannya dalam politik serta kepandaiannya merajuk
hati orang. Ia sudah ingin melepaskan diri dari Sajah gurta melapangkan
jalan dalam memerangi kabilah-kabilah di sekitarnya dan Muslimin
yang diutus oleh Abu Bakr untuk memeranginya. Dilihatnya perempuan
itu begitu lemah dan sifat betinanya cukup menggoda hatinya. Setelah
perempuan itu menyerah dan mengikutinya, ditinggalkannya begitu saja.
Sebenarnya pembicaraan perempuan ini dengan Malik bin Nuwairah
kemudian dengan rekannya yang mengaku nabi itu, membuktikan bahwa
di samping ia pandai membaca sajak-sajak mantra dalam kapasitasnya
sebagai dukun, juga sebagai perempuan ia sangat lemah lembut. Kebalikannya
Musailimah, seorang laki-laki bersosok kecil, kerdil, tampangnya
tidak menarik selain tutur katanya yang manis, tidak banyak
tertarik pada perempuan atau pada kecantikannya. Oleh karena itu,
salah satu ketentuan yang diterapkan pada kaumnya ialah barang siapa
mempunyai anak laki-laki tak boleh ia mendekati istrinya kecuali jika
132
8. SAJAH DAN MALIK BIN NUWAIRAH 133
anak itu mati. Kalau anaknya meninggal, ia boleh mencampuri istrinya
untuk memperoleh anak lagi. Maka barang siapa sudah mempunyai
anak laki-laki, semua perempuan diharamkan buat dia!
* * *
Malik setelah hancurnya Tulaihah
Sementara peristiwa Musailimah dan Sajah ini terjadi di Yamamah,
Khalid bin Walid naik ke Buzakhah dan mengadakan serangan. Mereka
yang sadar dan bertobat dikembalikan kepada Islam, dan yang membunuh
orang Islam atau memusuhinya dijatuhi hukuman, dan berakhir
dengan perang menghadapi Umm Ziml hingga dapat diporakporandakan,
seperti halnya dengan pasukan Tulaihah yang akhirnya melarikan
diri. Berita tentang Khalid ini sudah tersebar luas, yang kemudian sampai
juga kepada Malik bin Nuwairah di Butah, yang membuatnya gelisah
dan kebingungan. Dia termasuk yang menolak zakat dan bersama-sama
dengan Sajah menentang Muslimin yang tinggal di kalangan Banu Tamim.
Dengan tindakan itu berarti mereka telah melakukan permusuhan terhadap
Muslimin, dan dengan demikian boleh diserang. Sekarang apa
yang harus mereka lakukan setelah pasukannya dan pasukan Sajah
mengalami kegagalan dan kehancuran? Tetapi Waki', temannya, yang
sudah kembali kepada Islam dan mengeluarkan zakat, melihat Malik
telah salah bertindak. Sebaliknya Malik masih dalam kebingungan: meninggalkan
apa yang sudah dilakukannya itu dan kembali kepada Islam
bersama-sama dengan Abu Bakr seperti ketika dengan Muhammad serta
menunaikan kewajiban salat dan zakat, ataukah akan tetap bertahan dengan
Sajah seperti sekarang. Segala persoalan memang di tangan Allah!
Khalid memutuskan akan ke Butah dan sikap Ansar
Tugas Khalid selesai sudah menghadapi Banu Asad dan Gatafan
serta kabilah-kabilah sekutunya yang masih tersisa setelah mereka semua
kembali kepada Islam dan tunduk kepada pemerintahan Medinah.
Sekarang dia memutuskan akan berangkat ke Butah menghadapi Malik
bin Nuwairah dan kawan-kawannya yang masih ragu. Niatnya ini diketahui
oleh Ansar. Dengan agak maju mundur mereka berkata:
"Bukan ini yang ditugaskan Khalifah kepada kami. Kami mendapat
tugas; bila sudah selesai urusan di Buzakhah dan sudah kita bebaskan
negeri itu, kami diminta tinggal sampai ada surat buat kami." .
Khalid menjawab: "Kalau itu yang ditugaskan kepada kalian, aku
mendapat tugas supaya meneruskan perjalanan. Di sini aku yang men134
ABU BAKR AS-SIDDIQ
jadi komandan dan keputusan ada di tanganku. Sekalipun aku menerima
surat atau perintah tetapi aku melihat ada kesempatan. Kalau kuberitahukan
kesempatan itu akan hilang; maka aku tidak akan memberitahukan
sebelum aku dapat menggunakan kesempatan itu..." Lalu ia
pergi bersama pasukannya, kecuali orang-orang Ansar, dan dia menuju
Butah.
Malik bin Nuwairah menasihati kaumnya agar kembali kepada Islam
Kalangan Ansar sudah merasa jemu juga dengan keadaan semacam
itu. Mereka bermusyawarah, dan kemudian mengambil keputusan hendak
menyusulnya. Oleh karena itu mereka berkata: Kalau Khalid beruntung,
kamu tak akan ikut mengalaminya; kalau dia dan pasukannya mendapat
malapetaka kalian akan dijauhi orang.
Kemudian mereka mengutus orang kepada Khalid memintanya menunggu
sampai mereka dapat menyusul dan pergi bersama-sama. Setelah
mereka di Butah tak seorang pun dijumpainya. Malik bin Nuwairah
telah melepaskan kaumnya ke rumah masing-masing dan melarang
mereka berkumpul.
"Hai Banu Yarbu'," katanya kepada mereka, "Dulu kita telah menentang
pemimpin-pemimpin sendiri kita tatkala mereka mengajak kita;
dan kita berusaha merintangi orang jangan mengikuti mereka, tetapi
ternyata tak berhasil. Setelah kupertimbangkan, aku berpendapat sebaiknya
kita bersiap-siap tanpa terlalu banyak urusan. Hal ini sudah ada
yang mengurus. Janganlah kalian mencari-cari permusuhan dengan golongan
yang sudah diperlakukan dengan baik." Dinasihatinya mereka
agar kembali kepada Islam dan tinggal di rumah masing-masing, dan
dia sendiri pun pulang ke rumahnya.
Karena di Butah Khalid tidak menemukan orang, pasukan itu terpencar
dan diperintahkannya supaya membawa orang yang tidak mau
memenuhi seruan Islam, dan kalau menolak supaya dibunuh. Sedang
pesan Abu Bakr, bila pasukan Muslimin memasuki suatu pemukiman
supaya menyerukan azan. Kalau mereka menyambut seruan itu, janganlah
mereka diganggu, dan kalau tidak bunuhlah sebagian dan rampaslah.
Jika kemudian mereka menerima ajakan Islam, tanyakanlah tentang
zakat, kalau mereka setuju terimalah dari mereka, kalau menolak perangilah
mereka.
Pasukan Khalid membawa Malik
Pasukan itu membawa Malik bin Nuwairah dan beberapa orang lagi
dari Banu Yarbu' kepada Khalid. Dan yang seharusnya terjadi setelah
itu ialah jika Malik dan kawan-kawannya menerima Islam, Khalid harus
8. SAJAH DAN MALIK BIN NUWAIRAH 135
memperlakukan mereka sebagai orang yang sudah tobat. Tetapi yang
terjadi Khalid memerintahkan siroaya Malik dibunuh. Dan pembunuhan
inilah yang telah menimbulkan gejolak berkepanjangan di Medinah, sebelum
dapat diredakan. Dampak inilah yang berpengaruh dalam kebijaksanaan
Umar bin Khattab terhadap Khalid bin Walid setelah kemudian
ia memangku jabatan Khalifah. Itu pula sebabnya, cerita-cerita
sekitar kematian Malik bin Nuwairah itu jadi berpanjang-panjang dan
berlain-lainan.
Terbunuhnya Malik dan cerita-cerita di sekitar ini
Konon pimpinan militer yang membawa Malik dan teman-temannya
itu berselisih pendapat: adakah Malik dan golongannya itu mengakui
Islam dan menyambut seruan azan, atau mereka ingkar dan pura-pura
tak peduli? Dengan mengacu kepada Abu Qatadah al-Ansari yang
menjadi salah seorang pimpinan pasukan itu at-Tabari menyebutkan
bahwa ia menceritakan bahwa setelah mendatangi mereka malam hari
mereka terkejut dan senjata pun mereka ambil. Kami berkata: kami
Muslimin. Mereka menjawab: Kami juga Muslimin. Lalu kami berkata:
mengapa kamu bersenjata? Mereka berkata kepada kami: mengapa
kamu juga bersenjata? Kami berkata: kalau begitu letakkanlah senjata.
Mereka pun meletakkan senjata. Lalu kami salat, dan mereka pun salat.
Sampai di sini sumber-sumber itu masih senada. Dan dari sini pula
mulai timbul perbedaan. Abu Qatadah berkata: mereka menyetujui zakat
dan segala ketentuannya. Yang lain berkata: Mereka tidak mengakui dan
berkeras menolaknya. Apa yang dilakukan Khalid menghadapi perbedaan
antara saksi-saksi mata itu, dan bagaimana ia mengambil keputusan?
Terbunuhnya Malik dan kaumnya karena salah paham
Ada sumber yang menyebutkan bahwa ia memerintahkan supaya
Malik dan kawan-kawannya itu dipenjarakan sementara perkara mereka
akan diperiksa. Mereka dipenjarakan waktu udara malam dingin sekali,
makin larut malam udara makin dingin. Merasa kasihan melihat mereka
Khalid memerintahkan seraya berseru: "Berikanlah pendiangan1 kepada
tawanan-tawanan itu!" Dalam bahasa suku Kinanah kata-kata itu berarti
pembunuhan, sementara pengawal-pengawal itu dari suku Kinanah tersebut.
Mendengar perintah itu mereka mengira bahwa yang dimaksudkan
Khalid supaya mereka dibunuh, lalu mereka dibunuh. Mendengar
1 Khalid memerintahkan dengan kata dafi'u: 'biarlah para tawanan itu berdiang.' Dalam
bahasa Arab Kinanah kata dafi'u itu berarti 'bunuhlah'. —Pnj:
136 ABU BAKR AS-SIDDIQ
ada ribut-ribut Khalid keluar. Tetapi mereka sudah dihabisi. Maka ia
berkata: "Jika Allah menghendaki sesuatu maka akan terjadi juga."
Dialog Malik dengan Khalid
Sumber kedua menyebutkan bahwa Khalid mengundang Malik berdiskusi
untuk mengetahui kedua kesaksian itu, mana yang benar: kesaksian
tentang keislamannya, atau tentang kegigihannya mau jadi murtad
atau menolak membayar zakat. Sementara mereka berdiskusi itu Malik
mengoreksi Khalid dengan berkata: "Harapan yang diberikan teman
kamu itu karena ia berkata begini dan begini." Khalid menjawab:
"Bukankah dia termasuk temanmu?" Kemudian diperintahkan supaya
dia dan teman-temannya dibunuh.
Mengomentari percakapan antara Khalid dengan Malik itu Abul-
Faraj dalam al-Agani mengatakan sebagai berikut: "Ibn Sallam berkata:
Orang yang tidak menerima alasan Khalid mengatakan bahwa Malik
berkata kepada Khalid: "Atau dengan itu engkau diperintah oleh temanmu
itu — yakni Rasulullah Sallalldhu 'alaihi wasallam — ia menginginkan
kepahlawanan." Dan orang yang menerima alasan Khalid mengatakan
bahwa ia ingin menghilangkan soal kenabian dengan alasan
kata-kata dalam puisi Malik sendiri:
Aku berkata ambillah harta kamu tanpa merasa takut
Tanpa melihat apa yang akan terjadi besok
Jika ada orang yang menakut-nakuti
Kita tolak dan kita katakan: agama adalah agama Muhammad.
Yakni bahwa dia menolak membayar zakat dan berkata kepada
kaumnya, ambil sajalah harta kamu; agama itu agama Muhammad, bukan
agama Abu Bakr.
Tetapi Ibn Khali ikan menyebutkan tentang percakapan kedua orang
itu sebagai berikut: "Maka Malik berkata, 'Aku dapat menerima salat,
tapi zakat tidak,' yang dijawab oleh Khalid, 'Engkau tidak tahu bahwa
salat dan zakat satu sama lain tak dapat dipisahkan?!'
'Sahabatmu itu memang mengatakan begitu,' jawab Malik.
'Jadi engkau tidak melihatnya sebagai sahabatmu juga!' Demi Allah!
Aku memang sudah berniat memenggal lehermu. Kemudian setelah mereka
lama berdebat, Khalid berkata:
'Akulah yang akan membunuhmu.'
'Memang begitu perintah sahabatmu itu?'
'Sungguh aku akan membunuhmu.' Lalu dikeluarkan perintah dan
dia pun dibunuh."
8. SAJAH DAN MALIK BIN NUWAIRAH 137
Sebagian ada yang lebih memperkuat suraber ini dari yang
pertama. Tetapi mereka yang memperkuat itu melihat ada kelemahan
dalam sumber itu. Mereka berpendapat bahwa jika tidak lengkap akan
bertentangan dengan sikap Khalid dalam menghadapi Qurrah bin
Hubairah, Fuja'ah as-Sulami dan Abu Syajrah dan sebangsanya yang
sudah kita ceritakan di atas. Mereka dikirimkan kepada Abu Bakr untuk
meminta pendapatnya. Kesalahan Malik bin Nuwairah tidak lebih besar
dari kesalahan mereka; mengapa ia dibunuh dan tidak dikirimkan
kepada Khalifah, padahal kedudukannya di kalangan Banu Tamim lebih
penting daripada kedudukan siapa pun dari mereka!
Mempertalikan pembunuhan Malik dengan Khalid yang mengawini
istrinya
Puncak cerita itu menurut pendapat mereka bahwa Khalid telah
mengawini Umm Tamim, istri Malik pada hari pembunuhannya itu dan
bumi pun belum kering dari darahnya. Ini samasekali bertentangan
dengan tradisi Arab. Mereka hendak mempertalikan pembunuhan Malik
itu dengan perkawinan Khalid dengan istrinya, dan menjadikan perkawinan
itu sebagai motif pembunuhannya. Mungkin mereka benar,
tapi mungkin juga salah.
Dalam kitab Tdrikh-nya Ya'qubi menyebutkan: Malik bin Nuwairah
menemuinya dan berdiskusi, disertai istrinya. Khalid kagum melihat istrinya
itu, lalu katanya: "Aku tak akan memperoleh apa yang ada padamu
itu sebelum kubunuh engkau. Ia melihat kepada Malik lalu membunuhnya
dan mengawini istrinya." Dalam al-Agdni Abul-Faraj menyebutkan:
"Setelah Sajah mendakwakan diri nabi, Malik menjadi pengikutnya,
kemudian ia memperlihatkan diri bahwa dia Muslim. Maka oleh Khalid
ia dibunuh. Ada sekelompok sahabat yang mengecam tindakannya itu,
sebab setelah itu ia mengawini istri Malik. Memang ada juga yang mengatakan
bahwa ia sudah mencintainya sejak zaman jahiliah. Karenanya
ia dituduh membunuh seorang Muslim supaya kemudian dapat mengawini
istrinya." Abul-Faraj juga menceritakan dengan mengatakan "Muhammad
bin Sallam berkata: "Suatu hari Yunus mengatakan kepadaku sementara
aku menggoda perempuan Tamim itu untuk Khalid tetapi aku memaafkannya.
Lalu katanya kepadaku: Abu Abdullah, engkau belum mendengar
tentang betis Umm Tamim! Kata orang belum pernah ada orang
yang melihat betis seindah itu."
Sikap Laila tentang dialog Malik dengan Khalid
Atas peristiwa ini kemudian terjalin cerita-cerita dengan lukisan
yang lebih menyerupai cerita rekaan karya sastra daripada kejadian
138 ABU BAKR AS-SIDDIQ
sejarah yang sebenarnya. Laila mendampingi suarainya yang ketika itu
sedang berdialog dengan Khalid. Setelah didengarnya Khalid berkata
kepada suaminya 'Akulah yang akan membunuhmu', ia bersimpuh di kaki
penakluk itu mengharapkan ampun, dengan rambut yang sudah terurai
ke bahunya dan air mata bersimbah membasahi kelopak matanya, sehingga
sepasang mata itu tampak makin jelita. Khalid menatap wajahnya
yang cantik itu, sementara perempiian itu mengerling kepadanya
memohonkan belas kasihan, dengan pandangan penuh cinta dan rasa
kagum. Malik berteriak: 'Aku pasti dibunuh!' Khalid menjawab, 'Bukan
karena ini, tetapi hukuman ini berlaku karena kekufuranmu.' Lalu diperintahkannya
agar orang itu dibunuh.
Bukan maksud kita hanya sampai pada cerita rekaan sastra dengan
segala pemeriannya itu saja, tetapi yang pasti Laila memang mengagumi
Khalid, dan karenanya sesudah itu Khalid menahannya dan tidak melepaskannya
kendati perkawinan itu akan menimbulkan kesulitan buat
dia sendiri.
Kemarahan Abu Qatadah al-Ansari
Barangkali kita sudah dapat memperkirakan betapa besarnya kesulitan
itu bila kita mengetahui bahwa Abu Qatadah al-Ansari sampai
begitu marah karena perbuatan Khalid yang membunuh Malik dan mengawini
istrinya itu. Khalid ditinggalkannya dan ia pergi ke Medinah,
dengan bersumpah tidak sekali-kali lagi mau berada di bawah satuan
Khalid. Kita tahu apa yang sudah disebutkan dalam sumber itu, bahwa
pasukan Khalid yang telah memenjarakan Malik dan teman-temannya
itu mereka itulah yang menghabiskan riwayatnya tatkala mendengar
perintah Khalid, "Berikanlah pendiangan kepada tawanan-tawanan itu"
dan bahwa Khalid marah sekali karenanya, yang kemudian berkata:
"Jika Allah menghendaki sesuatu maka akan terjadi juga." Sumbersumber
itu menambahkan bahwa Abu Qatadah menduga, apa yang terjadi
itu hanya muslihat Khalid saja, dan menemuinya seraya berkata:
"Inilah perbuatanmu," tetapi Khalid membentaknya dan ia pun pergi ke
Medinah.
Percakapan Abu Qatadah dengan Abu Bakr
Yang lain menyebutkan bahwa Abu Qatadah pergi ke Medinah setelah
Khalid mengawini Laila, dan bahwa Mutammam bin Nuwairah,
saudara Malik juga pergi bersama-sama. Sesampainya di Medinah, masih
dalam keadaan marah Abu Qatadah menemui Abu Bakr. Dilaporkannya
soal Khalid yang membunuh Malik serta perkawinannya dengan Laila
itu, dan ditambahkannya bahwa ia sudah bersumpah tak akan mau lagi
8. SAJAH DAN MALIK BIN NUWAIRAH
berada di bawah komando Khalid. Tetapi Abu Bakr sangat memuji
Khalid dan kemenangan-kemenangannya itu. la tidak senang dengan
sikap Abu Qatadah, bahkan ia merasa heran mengapa berkata demikian
tentang Saiful Islam — Pedang Islam.
Umar bin Khaltab mendukung Abu Qatadah di depan Khalifah
Adakah kemarahan Khalifah itu membuat hati Abu Qatadah jadi
kecut lalu diam? Tidak! Ia memang marah besar kepada Khalid. Ia menemui
Umar bin Khattab dan melaporkan segala peristiwa itu; dilukiskannya
Khalid sebagai orang yang telah mengalahkan kewajibannya
dengan nafsunya. Karena memperturutkan keinginannya ia menggampangkan
hukum Allah. Umar mendukung pendapatnya itu dan ia juga
mengecam Khalid.
Umar pergi menemui Abu Bakr. Ia marah sekali karena perbuatan
Khalid itu, dan dimintanya supaya Khalid dipecat.
"Pedang Khalid itu sangat tergesa-gesa,' dan harus ada sanksinya,"
katanya. Abu Bakr tak pernah menjatuhkan sanksi pejabat-pejabatnya.
Itu sebabnya, ketika Umar mendesak berulang kali ia berkata:
"Ah, Umar! Dia sudah membuat pertimbangan tapi salah. Janganlah
berkata yang bukan-bukan tentang Khalid." Umar tidak puas dengan
jawaban itu dan tidak pula henti-hentinya berusaha supaya usulnya itu
dilaksanakan.
"Umar!" kata Abu Bakr yang mulai merasa kesal karena desakan
Umar itu, "aku tak akan menyarungkan pedang yang oleh Allah sudah
dihunuskan kepada orang-orang kafir!"
Kemarahan Umar atas perbuatan Khalid
Tetapi Umar melihat perbuatan Khalid itu tak dapat diterima. Perasaan
dan hati kecilnya menolak. Bagaimana ia akan diam, bagaimana
akan membiarkan Khalid tenang-tenang begitu saja, merasa tak pernah
berbuat kesalahan, tak pernah berdosa! Ia harus mengulangi lagi katakatanya
kepada Abu Bakr dan mengatakannya terus terang, bahwa
musuh Allah ialah orang yang melanggar hak seorang Muslim lalu
membunuhnya dan mengawini istrinya. Samasekali tidak jujur perbuatan
demikian itu jika tidak dijatuhi hukuman. Menghadapi kemarahan
Umar itu tak ada jalan lain buat Abu Bakr harus memanggil Khalid dan
menanyakan segala yang diperbuatnya itu.
1 Rahaqan, tergesa-gesa (N), bodoh, mudah berbuat jahat dan pelanggaran, kejam (LA). —
Pnj.
139
Tatkala kemudian Khalid datang dari medan perang ke Medinah,
dan masuk ke mesjid dengan perlengkapan perang, mengenakan pakaian
luar berbercak karat besi, di ikat kepalanya diselipkan beberapa anak
panah. Begitu dilihatnya melangkah ke dalam mesjid, Umar berdiri, direnggutnya
anak panah itu dari kepalanya dan diremukkannya seraya
berkata:
"Engkau membunuh seorang Muslim kemudian mengawini istrinya
heh! Sungguh akan kurajam engkau dengan batu!"
Khalid diam, tidak melawan dan tidak berkata sepatah kata pun.
Menurut dugaannya, Abu Bakr pun akan sependapat dengan Umar. la
terus menemui Abu Bakr dan dilaporkannya keadaan Malik dan pembelaannya
terhadap Sajah serta sikapnya yang maju mundur setelah itu.
Pelbagai alasan dikemukakannya mengenai pembunuhan itu. Abu Bakr
memaafkannya dan dapat memahami atas segala kejadian yang masih
dalam suasana perang itu. Tetapi ia mendapat teguran keras karena perkawinannya
dengan seorang perempuan sementara darah suaminya belum
lagi kering. Dalam perang orang Arab sangat menjauhi perempuan, dan
berhubungan dengan mereka selama itu dipandang sangat tercela.
Khalid keluar dari tempat Khalifah dengan tetap sebagai seorang
pemimpin pasukan. Ia bersiap-siap akan kembali kepada mereka dan
akan memimpin mereka ke Yamamah.
Ketika melewati Umar — yang masih ada di mesjid — Khalid berpaling
kepadanya seraya berkata:
"Marilah, anak Umm Salamah!"
Ia mengeluarkan kata-kata itu dengan pandangan mata mengejek,
dan nada suaranya menyiratkan kemenangan seolah ia hendak berkata:
simpanlah batu-batumu itu, dan rajamkanlah kepada orang lain.
Umar yakin sudah bahwa Abu Bakr telah memaafkannya dan rupanya
ia diterima dengan baik. Sekarang giliran Umar yang diam. Hari itu
persoalan antara kedua orang itu selesai sudah dengan sekadar tukarmenukar
kata-kata.
Sikap Umar terhadap Khalid setelah menjadi Khalifah
Pendirian Umar tidak berubah apa pun yang telah dilakukan Khalid.
Setelah Abu Bakr wafat, dan Umar kemudian dibaiat sebagai penggantinya,
yang pertama sekali dilakukan ialah mengutus orang ke Syam
mengabarkan kematian Abu Bakr, dan bersamaan dengan utusan yang
membawa berita itu dibawanya pula sepucuk surat keputusan memecat
Khalid dari pimpinan militer. Ketika kembali ke Medinah Khalid langsung
menegurnya atas pemecatannya itu.
140 ABU BAKR AS-SIDDIQ
8. SAJAH DAN MALIK BIN NUWAIRAH 141
"Aku memecat engkau bukan karena menyangsikan engkau," jawab
Umar. "Tetapi orang banyak akan terpengaruh kepadamu, maka aku
khawatir engkau pun akan terpengaruh oleh mereka." Alasan itu masuk
akal juga. Tetapi ahli-ahli sejarah umumnya sependapat bahwa Umar
masih terpengaruh oleh pendiriannya yang dulu juga, tentang Khalid
yang membunuh Malik bin Nuwairah serta mengawini istrinya itu. Dan
pendirian ini berdampak juga pada pemecatan Khalid.
Mutammam setelah pembuniihan saudaranya
Usaha Mutammam bin Nuwairah tidak pula kurang dari usaha Abu
Qatadah sejak ia tiba di Medinah. la menuntut diat (uang tebusan) atas
kematian Malik itu kepada Abu Bakr, yang kemudian dipenuhinya. Selanjutnya
ia membicarakan masalah tawanan perarig. Abu Bakr menulis
surat supaya tawanan itu dikembalikan.
Di Medinah Mutammam masih tinggal agak lama, sampai sesudah
ekspedisi Yamamah. Umar menaruh simpati kepadanya karena pendiriannya
mengenai Khalid yang begitu gigih. Dalam pada itu Mutammam
banyak membuat elegi — sajak-sajak meratapi kematian saudaranya itu
— yang dinilai termasuk karya sastra Arab bermutu. Mengenai hubungan
Mutammam dengan Umar disebutkan, bahwa ketika pada suatu pagi
Umar bin Khattab usai salat subuh, ia melihat ada seorang laki-laki
pendek dan bermata sebelah sedang bertelekan pada sebuah busur dengan
memegang sebatang gada (tongkat besar). Setelah ditanya barulah
tahu dia bahwa orang itu Mutammam bin Nuwairah. Dimintanya ia
membacakan sajaknya tentang saudaranya itu. Mutammam membacakan
salah satu puisinya sampai pada kata-kata:
Kami seperti menyesali Jazimah selama bertahun-tahun,
Sehingga dikatakan tak akan pernah bercerai;
Setelah kami berpisah, aku dan Malik,
Karena lama berkumpul, seolah tak pernah bermalam bersama.
"Sungguh ini suatu kenangan mengharukan," kata Umar. "Kalau
aku pandai bersajak aku akan meratapi saudaraku Zaid seperti simpatimu
untuk saudaramu ini."
"Tetapi kalau saudaraku mati seperti kematian saudaramu, aku tak
akan meratapinya," kata Mutammam. Zaid gugur di Yamamah sebagai
syahid di bawah pimpinan Khalid bin Walid.
Mendengar jawaban Mutammam itu Umar berkata lagi:
"Tak pernah ada orang menghibur hatiku seperti yang dilakukan
oleh Mutammam ini."
Perbedaan pendapat Abu Bakr dengan Umar
Kita sudah melihat perbedaan pendapat antara Abu Bakr dengan
Umar mengenai apa yang terjadi sekitar Malik bin Nuwairah itu. Sudah
tentu kedua tokoh ini menghendaki yang terbaik untuk Islam dan kaum
Muslimin. Adakah perselisihan mereka itu disebabkan oleh perbedaan
dalam menilai apa yang sudah dilakukan Khalid, atau karena perbedaan
kebijakan yang harus berlaku dalam situasi yang begitu genting dalam
sejarah kaum Muslimin serta situasi pembangkangan (riddah) dan adanya
pemberontakan di kawasan Semenanjung Arab itu?!
Pendapat Umar dan alasannya
Mengenai perbedaan ini, menurut hemat saya adalah perbedaan kebijakan
yang mesti terjadi dalam situasi semacam ini. Perbedaan itu
sesuai dengan watak mereka masing-masing. Umar, adalah contoh keadilan
yang sangat ketat. la melihat Khalid telah berlaku tak adil terhadap
seorang Muslim lalu mengawini istrinya sebelum habis masa idahnya.
Tak boleh ia tetap memimpin angkatan bersenjata, agar yang serupa itu
tak terulang lagi. Yang demikian ini akan merusak keadaan umat Islam,
dan akan meninggalkan citra yang buruk sekali di mata orang-orang
Arab. Atas perbuatannya terhadap Laila tak boleh dibiarkan tanpa mendapat
hukuman. Andaikata benar bahwa ia sudah membuat pertimbangan
mengenai Malik itu tapi salah — dan ini tak dapat diterima oleh
Umar — maka apa yang telah diperbuatnya terhadap istrinya sudah
cukup untuk menjatuhkan hukuman kepadanya. Bukan alasan bahwa
karena dia Saifullah, bahwa karena dia panglima yang telah memberikan
kemenangan gemilang. Sekiranya alasan semacam ini dibenarkan
tentu Khalid dan yang semacamnya akan dibolehkan melakukan segala
pelanggaran, dan niscaya ini pulalah contoh yang buruk sekali diberikan
kaum Muslimin dalam menghormati Qur'an. Itulah sebabnya Umar
tak henti-hentinya mengingatkan Abu Bakr dan terus mendesak supaya
Khalid dipanggil dan diberi teguran keras atas perbuatannya itu.
Pendapat Abu Bakr dan alasannya
Menurut pendapat Abu Bakr, dalam situasi demikian lebih berbahaya
untuk membuat perhitungan serupa ini. Terbunuhnya satu orang atau
sekelompok orang bukanlah soal salah atau tidak salah. Bahaya itu
akan mengancam seluruh negara, pemberontakan akan berkecamuk di
sana sini. Dan panglima ini, yang dituduh bersalah, akan memicu bahaya
dan bencana besar yang selama itu sangat dikhawatirkan. Perkawinannya
dengan perempuan di luar kebiasaan orang Arab, bahkan sebelum
habis idahnya, jika itu terjadi pada seorang panglima dalam suasana
142 ABU BAKR AS-SIDDIQ
8. SAJAH DAN MALIK BIN NUWAIRAH 143
perang, sesuai dengan hukum perang perempuan itu akan menjadi miliknya!
Menerapkan hukum secara kaku tidak berlaku terhadap orang-orang
jenius dan orang-orang besar semacam Khalid, terutama bilamana hal
itu membahayakan atau mengancam kedaulatan negara. Kaum Muslimin
memang memerlukan pedang Khalid, dan yang lebih mereka perlukan
lagi ialah ketika Abu Bakr memanggilnya dan memberikan teguran
keras kepadanya.
Ketika itu Musailimah di Yamamah, tak jauh dari Butah, dengan
empat puluh ribu pengikutnya dari Banu Hanifah yang sedang keraskerasnya
memberontak kepada Islam dan kaum Muslimin. Mereka
dapat mengalahkan Ikrimah bin Abi Jahl yang telah memimpin pasukan
Muslimin. Maka untuk mengalahkannya harapan satu-satunya kini terletak
di pedang Khalid. Adakah karena pembunuhan atas Malik bin Nuwairah
itu, atau karena Laila yang cantik jelita, yang telah menggoda
Khalid, lalu Khalid dipecat dan pasukan Muslimin menjadi korban pasukan
Musailimah, dengan segala akibat yang akan dihadapi agama Allah
ini!? Khalid adalah suatu mukjizat Allah dan pedangnya adalah pedang
Allah — Saifullah. Itulah kebijakan Abu Bakr ketika memanggil Khalid,
cukup hanya dengan menegurnya, dan dalam waktu bersamaan diperintahkannya
ia berangkat ke Yamamah guna menghadapi Musailimah.
Perintah Abu Bakr kepada Khalid
Inilah menurut hemat saya gambaran yang sebenarnya sehubungan
dengan perbedaan pendapat antara Abu Bakr dengan LImar khusus
mengenai hal ini. Barangkali Abu Bakr mengeluarkan perintah kepada
Khalid untuk berangkat menghadapi Musailimah setelah peramal Banu
Hanifah itu mengalahkan Ikrimah, untuk memperlihatkan kepada orangorang
Medinah dan terutama mereka yang sependapat dengan Umar,
bahwa Khalid adalah orang yang akan mengantarkan malapetaka itu,
akan memberi pukulan telak, dan ketika perintah itu dikeluarkan ia
akan melemparkannya ke neraka, — atau dia akan habis tenggelam.
Itulah hukuman yang paling tepat atas perbuatannya terhadap Umm Tamim
Laila dan suaminya. Atau kemenangan itu pula yang akan membersihkan
namanya, lalu ia muncul sebagai orang yang datang dengan
kemenangan yang membawa hasil, sekaligus menenteramkan hati kaum
Muslimin. Dengan demikian apa yang terjadi di Butah sudah tak berarti
apa-apa lagi.
Yamamah sudah membersihkan nama Khalid walaupun dalam pada
itu, sebelum darah Muslimin dan darah pengikut-pengikut Musailimah
kering, ia telah menikah pula dengan seorang gadis perawan, seperti
ABU BAKR AS-SIDDIQ
yang dilakukannya dengan Laila. Atas perbuatannya ini pun Abu Bakr
memberikan teguran, bahkan lebih keras lagi dari ketika mengawini
Laila. Tetapi itu tak lebih dari sekadar teguran dan Khalid pun tak lebih
dari sekadar mendengarkan. Saya rasa teguran Abu Bakr hanya untuk
menenangkan kemarahan orang-orang semacam Abu Qatadah. Kalau
saya harus merasa heran, keheranan saya kepada penulis-penulis dan
para ahli sejarah yang dengan peristiwa itu mereka berusaha hendak
menjelek-jelekkan Khalid. Juga tidak kurang keheranan saya kepada
mereka yang berusaha hendak membelanya atau mencari-carikan alasan.
Apa artinya Malik, apa artinya Laila dan apa pula artinya Bint Mujja'ah
dibandingkan dengan ratusan bahkan ribuan kepala yang sudah ditebas
oleh pedang Khalid atau atas perintahnya. Ratusan, bahkan ribuan kepala
yang sudah lepas dari tubuh itu merupakan kebanggaan Khalid,
dan itulah yang membuat dia sebagai Saifullah. Jika pada suatu saat
pedangnya itu pernah menimbulkan keonaran, selama bertahun-tahun
pedang itu juga telah memberikan kemenangan dan kebanggaan.
Khalid bertolak dari Medinah ke Butah setelah Abu Bakr mengeluarkan
perintah agar berangkat menghadapi Musailimah di Yamamah.
Sekarang ia kembali ke sana sesudah tempat itu bebas dari pembangkangan
kaum murtad dan bekas-bekasnya. Ia tinggal di sana bersama
pasukannya sambil menunggu datangnya bantuan dari Abu Bakr yang
memang sudah dipersiapkan untuk memperkuatnya. Setelah kemudian
bantuan datang, ia berangkat memimpin angkatan bersenjatanya menuju
tempat orang yang mengaku nabi itu, yang di Semenanjung itu ia dipandang
paling berbahaya. Ia berangkat dengan penuh rasa percaya diri
dan keimanan kepada Allah, dan dengan keyakinan bahwa Allah akan
memperkuatnya, akan memberikan pertolongan kepadanya.
"Jika Allah menolong kamu tak ada yang akan dapat mengalahkan
kamu. " (Qur'an, 3. 160).
144
EKSPEDISI YAMAMAH
Pasukan yang diperbantukan kepada Khalid Khalid bin Walid berangkat ke Butah memimpin pasukannya berikut
pasukan yang diperbantukan oleh Abu Bakr. la mendapat tugas ke
Yamamah untuk menghadapi Musailimah bin Habib, pemimpin Banu
Hanifah yang telah mengaku nabi. Bantuan yang dikirimkan Abu Bakr
ini tak kurang kuatnya dari pasukan Khalid sendiri. Mereka terdiri dari
tokoh-tokoh Muhajirin dan Ansar sahabat-sahabat Rasulullah yang sudah
pernah juga mengalami perang, dan dari kabilah-kabilah atau sukusuku
yang keberaniannya dalam pertempuran sudah cukup terkenal.
Pasukan Ansar dipimpin oleh Sabit bin Qais dan al-Bara' bin Malik,
dan pasukan Muhajirin dipimpin oleh Abu Huzaifah bin Yaman dan Zaid
bin Khattab. Sedang dari kabilah-kabilah masing-masing sudah dengan
pemimpinnya sendiri.
Adakah Abu Bakr masih akan menghemat bantuannya kepada panglimanya
yang hendak menghadapi Musailimah? la tahu benar bahwa di
pihak nabi palsu ini ada empat puluh ribu anggota pasukan yang sudah
siap tempur. Mereka sudah percaya benar kepadanya dan bersedia mati
untuk membelanya.
Kalau dalam menghadapi kaum pembangkang itu Abu Bakr juga
tidak menyiapkan kaum Muslimin pilihan — dalam kepemimpinan, dalam
keberanian dan dalam bertempur di medan perang, — strateginya dalam
perang menghadapi kaum murtad itu akan menemui kegagalan. Pandangan
Abu Bakr cukup jauh dengan imannya yang begitu kuat untuk
membiarkan Islam yang baru ini sampai mengalami nasib demikian.
Di antara mereka yang dikirimkan Abu Bakr untuk membantu Khalid
itu terdapat orang-orang yang sudah hafal Qur'an, juga terdiri dari
mereka yang sudah pernah terjun ke dalam perang Badr. Padahal Abu
Bakr masih sangat menghemat kaum veteran Badr dengan mengatakan:
145
eBook oleh Nurul Huda Kariem MR.
nurulkariem@yahoo.com
MR. Collection's
a
146 ABU BAKR AS-SIDDIQ
"Aku tak akan menggunakan pasukan Badr; biarlah mereka hidup
sampai menemui Allah dengan amal mereka yang saleh. Allah akan
menyelamatkan mereka dan orang-orang saleh itu melebihi pertolongan
yang diberikan kepada mereka."
Tetapi Abu Bakr kini harus menanggalkan pendiriannya itu, dan
bersedia membantu Khalid dengan pasukan Badr dan mereka yang pernah
mengalami pertempuran pada masa Rasulullah, sebab Musailimah
sudah makin kuat di Yamamah. Jadi setiap pengorbanan untuk mengikisnya
berarti mempertahankan agama Allah, dan membiarkannya merajalela
berarti api pemberontakan di tanah Arab akan makin berkobar, dan
posisi kaum Muslimin akan semakin sulit.
Sebenarnya peristiwa ini kecil sekali dibandingkan dengan kemenangan
yang diperoleh Muslimin sampai sebelum ekspedisi Yamamah
itu. Kabilah-kabilah yang berdekatan dengan Medinah dan yang pada
suatu pagi dulu hendak mengepungnya waktu pelantikan Abu Bakr, tak
ada yang mendakwakan diri jadi nabi, tak punya keinginan apa pun
selain ingin dibebaskan dari kewajiban zakat. Adi bin Hatim sudah berhasil
menjauhkan kabilah-kabilah itu dari Tulaihah al-Asadi. Dengan
demikian ia jadi lemah, dan tak lagi dapat mengadakan perlawanan.
Juga kabilah-kabilah yang sudah mengalami kekalahan, yang ada di
sekeliling Umm Ziml, sudah tak mampu memberikan dukungan. Dalam
pada itu Banu Tamim sedang dalam sengketa antara sesama mereka,
sedang Sajah sudah membuat patah semangat Malik bin Nuwairah. Perang
antara dia dengan Khalid bin Walid sebenarnya sudah tak ada lagi.
Kekualan Musailimah dan sebab-sebabnya
Sebaliknya Musailimah, dia dan pengikut-pengikutnya di Yamamah,
tak mau mengakui Muhammad sebagai Rasulullah atas mereka. Sebagaimana
Kuraisy, mereka juga berhak punya nabi dan rasul sendiri.
Jumlah prajurit-prajurit pemberani di kalangan mereka lebih banyak daripada
di kalangan Kuraisy. Di samping itu kelompok mereka merupakan
satu kesatuan, tak ada perselisihan dan persaingan yang akan membuat
mereka jadi lemah. Juga dalam kepercayaan dan macamnya kelompok,
di kalangan mereka tak terdapat perbedaan seperti pada orang-orang
Yaman. Dalam keadaan serupa itu, sudah tentu mereka dapat menggalang
kekuatan besar, yang harus benar-benar diperhitungkan oleh Abu
Rakr
Bukan faktor ini saja yang meminta perhatian Abu Bakr untuk sedapat
mungkin memperkuat pasukan ke Yamamah. Ketika mulai membentuk
brigade kesebelas untuk menumpas kaum murtad, dia tidak memper9.
EKSPEDISI YAMAMAH 147
hitungkan Musailimah dan Banu Hanifah sejauh itu. Karenanya, yang
ditugaskan ke sana Ikrimah bin Abi Jahl, kemudian menyusul Syurahbil
bin Hasanah untuk membantunya. Ikrimah pun berangkat ke Yamamah
tanpa merasa perlu menunggu Syurahbil, melainkan langsung menghadapi
Musailimah dengan harapan dialah yang akan mendapat kebanggaan
atas kemenangan itu nanti. Ikrimah memang seorang pahlawan berpengalaman
dan penunggang kuda yang cukup agresif. Dalam brigadenya
itu terhimpun pahlawan-pahlawan pemberani yang pernah bertempur
mati-matian dalam perang. Sungguhpun begitu, baik Ikrimah maupun
brigadenya tak dapat bertahan menghadapi Musailimah. Bahkan mereka
yang hancur. Begitu berat bencana yang menimpa mereka sehingga
dalam perjalanan itu Syurahbil berhenti di tempat ia menerima berita
yang sangat menyedihkan itu.
Ikrimah menulis laporan kepada Abu Bakr mengenai musibah yang
dialaminya dan dialami pasukannya itu. Abu Bakr marah sekali dan
membalasnya dengan mengatakan:
"Hai anak Umm Ikrimah! Aku tak ingin melihatmu dan engkau pun
jangan melihatku. Janganlah engkau kembali; karena akan membuat orang
berkecil hati. Teruskanlah perjalanan ke Hudaifah dan Arfajah dan hadapilah
Oman (Umman) dan Mahrah. Kemudian berangkatlah engkau
dan pasukanmu, bebaskanlah semua orang dari gangguan sampai engkau
bertemu dengan Muhaj ir bin Abi Umayyah di Yaman dan Hadramaut."
Rasanya tak perlu lagi saya menjelaskan betapa besarnya kemarahan
yang tersimpul dalam surat itu. Cukup kita lihat saja kata-kata pembukaannya:
"Hai anak Umm Ikrimah!"1 Nada ungkapan ini mengandung
ejekan dan sangat merendahkan sekali.
Bagaimana Musailimah jadi makin kuat?
Bagaimana Musailimah jadi makin kuat sampai sejauh itu?! Ketika
itu — meminjam kata-kata para sejarawan Arab — "Ruwaijula", "Usaifar",
"Ukhainas"2 penampilannya tak mengesankan akan ada penghargaan
atau penghormatan orang kepadanya. Pada Tahun Perutusan ia pergi
kepada Nabi bersama-sama delegasi Banu Hanifah. Sesudah sampai di
Medinah delegasi itu tak mengajaknya bersama-sama menemui Nabi,
¦
1 Menasabkan seseorang kepada ibu. bukan kepada bapa. — Pnj.
2 Kata-kata ini mungkin diciptakan sendiri oleh para sejarawan itu dari kata-kata biasa,
seperti "si kerdil", "si boke", "si pesek" dsb.; sukar diterjemahkan dengan persis; belum
saya dapati arti yang sebenarnya dalam buku-buku acuan atau kamus-kamus bahasa.
Pnj.
148 ABU BAKR AS-SIDDIQ
tapi ia ditinggalkan di kendaraan. Setelah memberi salam Nabi memberikan
bingkisan kepada mereka. Mereka menyebut juga ada Musailimah.
Lalu dimintanya supaya mereka memberikan juga bingkisan itu kepadanya,
seraya katanya ramah: "Sebenarnya dia bukan orang paling jahat di antara
kamu", yakni karena ia ditinggalkan di kendaraan teman-temannya.
Orang inikah yang mendakwakan diri nabi di tengah-tengah kaumnya?
Karenanya, pada mulanya hanya sedikit orang yang mempercayainya.
Suatu mukjizatkah yang membuat ribuan bahkan puluhan ribu orang
mengikutinya dalam waktu kurang dari dua tahun? Tidak! Tetapi yang
memegang peranan hingga banyak yang terbawa menjadi pengikutnya
karena adanya permainan dan tipu muslihat seorang tukang sulap.
Nahar dan tipu dayanya
Di kawasan itu ada seorang laki-laki bernama Nahar ar-Rajjal —
atau ar-Rahhal bin Unfuwah. Ia ke Medinah mengikuti Rasulullah. Ia
belajar membaca Qur'an, mendalami hukum fikih dan menguasai ajaranajaran
Islam, karena ia memang pandai dan cerdas. Oleh Rasulullah ia
dikirim ke Yamamah untuk mengajarkan Islam di sana. Di antara mereka
terdapat juga Musailimah. Ia memperkuat Muslimin dan bersama-sama
mereka mau mengacaukan nabi palsu itu. Tetapi sebenarnya Nahar ini
lebih berbahaya bagi Banu Hanifah daripada Musailimah sendiri. Ketika
dilihatnya Musailimah banyak pengikutnya, serta merta ia mengakui kenabiannya
dan menjadi saksi bahwa Muhammad mengatakan Musailimah
adalah sekutunya dalam kenabian. Apa gerangan kata penduduk Yamamah
mengenai ini! Ya, ada pengikut Muhammad yang sudah memberikan
kesaksiannya, mengakui kenabian Musailimah, dan yang memberikan
kesaksian ini orang yang mengerti, ahli fikih, mengajarkan Qur'an
Muhammad kepada mereka, mengajarkan kisah-kisahnya, memperdalam
ajaran agamanya dan ia menjadi saksi kenabian Musailimah. Tak ada
jalan sekarang untuk menolak kebenarannya. Karenanya, orang datang
kepada Musailimah berbondong-bondong, percaya bahwa dia utusan
Allah kepada Banu Hanifah. Dengan demikian jalan buat dia kini terbuka
dan apa pun yang dikehendakinya tersedia di hadapannya.
Kepercayaan sepenuhnya sekarang dapat diberikan oleh Musailimah
kepada Nahar ar-Rajjal ini, dan segala yang ingin ditiru dari Muhammad
dapat terlaksana. Untuk itu, Nahar pun dapat memperoleh segala
kesenangan dunia yang diinginkannya. Kalau ulama dan ahli-ahli Qur'an
sudah tunduk pada kesenangan, dan menyerahkan ilmunya di bawah
kekuasaan orang yang menguasai kesenangan, celakalah ilmu dan agama,
celakalah kebenaran!
9. EKSPEDISI YAMAMAH 149
Kita tidak hanya sampai pada apa yang dikatakan orang tentang
usaha Musailimah untuk mendatangkan mukjizat, atau pada apa yang
katanya telah menerima wahyu. Semua itu omong kosong, sejarah dan
kritik sejarah tak dapat membuktikannya. Rasanya cukup apa yang sudah
kita jelaskan di atas mengenai sebab-sebab yang mendorong orang
menjadi pengikut Musailimah dan sebabnya keadaan menjadi begitu
gawat, sehingga pasukan Ikrimah tak mampu menghadapinya dan kembali
mundur dalam keadaan centang perenang.
Tulaihah an-Nimari menjadi pengikut Musailimah
Kita tak perlu mempertanyakan bagaimana orang-orang yang berpikir
sehat di kalangan Musailimah itu sampai menjadi pengikutnya. Kita
sudah tahu fanatisma Arab dan kabilah-kabilahnya yang begitu kukuh
hendak bertahan pada kebebasan. Disebutkan bahwa ketika Tulaihah
an-Nimari datang ke Yamamah dan berkata: "Mana Musailimah?" mendapat
jawaban: "He, rasulullah."
"Bukan," katanya, "aku akan melihatnya lebih dulu."
Setelah sampai ia bertanya: "Siapa yang datang kepadamu?"
"Rahman," jawabnya.
"Dalam cahaya atau dalam gelap?"
"Dalam gelap," jawab Musailimah lagi.
"Aku bersaksi bahwa engkau bohong dan Muhammad benar. Tetapi
pembohong Rabi'ah lebih baik bagi kami daripada Mudar yang benar."
Dalam sebuah sumber yang dikutip at-Tabari menyebutkan bahwa
Tulaihah berkata: "Pembohong Rabi'ah lebih baik bagi kami daripada
pembohong Mudar." Sungguhpun begitu ia menjadi pengikut Musailimah
juga. Kemudian ikut berperang dan mati bersama Musailimah.
Khalid berangkat ke Yamamah
Kalau memang begitulah keadaan Musailimah dan apa yang menimpa
Ikrimah ketika menghadapinya, tak akan ada panglima Arab yang akan
dapat menghadapinya selain pahlawan perang genius itu, Khalid bin
Walid. Tak heran jika Abu Bakr akan memperkuatnya dengan bala
bantuan. Untuk itu kemudian Abu Bakr menulis kepada Syurahbil bin
Hasanah agar tetap tinggal di tempat dia berada itu sampai Khalid datang.
Bila tugasnya sudah selesai dengan Musailimah, Syurahbil diperbantukan
kepada Amr bin As untuk menghadapi Quda'ah di utara Semenanjung
Arab.
Sementara pasukan Khalid bergerak menuju Yamamah pasukan
Musailimah bertemu dengan brigade Syurahbil, yang kemudian terpaksa
menarik diri mundur. Beberapa sejarawan menyebutkan bahwa Syurahbil
150 ABU BAKR AS-SIDDIQ
bertindak seperti Ikrimah dan ingin merebut kemenangan sebagai kebanggaan.
Tetapi ia mengalami nasib seperti yang dialami Ikrimah juga.
Namun barangkali persoalannya tidak demikian. Sementara menunggu
kedatangan Khalid itu Syurahbil menarik mundur pasukannya ketika
bertemu dengan pasukan yang datang dari Yamamah. Apa pun yang
terjadi, namun Syurahbil tetap tinggal di tempat dia mundur itu sampai
pasukan Muslimin datang. Setelah Khalid tahu apa yang dialaminya itu,
oleh Khalid ia dipersalahkan dan dikecam. Barangkali maka Syurahbil
memilih mundur tanpa harus terjebak dengan pihak lavvan itu maksudnya
untuk tidak memperkuat semangat mereka bila mereka sampai
mendapat kemenangan.
Satuan Mujja 'ah dihabisi oleh Khalid
Pasukan Khalid berturut-turut memasuki Yamamah dan berita ini
sampai pula kepada Musailimah. Ketika itu Mujja'ah bin Murarah berangkat
dalam sebuah satuan hendak mengadakan balas dendam kepada
Banu Amir dan Banu Tamim. Ia khawatir akan kehilangan kesempatan
jika harus menghadapi pasukan Muslimin. Setelah berhasil melaksanakan
balas dendamnya Mujja'ah kembali dengan pasukannya. Begitu
sampai di tanjakan Yamamah mereka sudah letih sekali dan langsung
tidur. Tetapi pasukan Khalid menyadari dan segera menyusul mereka.
Khalid tahu mereka itu adalah Banu Hanifah. Menurut perkiraannya
mereka bergegas hendak menyerangnya, maka diperintahkan supaya
didahului. Bahwa kata mereka keluar hendak membalas dendam untuk
urusan mereka sendiri, rupanya tak ada gunanya. Ketika ditanya pendapat
mereka tentang Islam, mereka menjawab: Dari kami seorang nabi
dan dari kalian seorang nabi.
Mujja 'ah sebagai sandera
Salah seorang dari mereka — Sariyah bin Amir — sambil memperlihatkan
pedang kepada Khalid berkata:
"Hai laki-laki, jika engkau menghendaki masa depan kota ini baik
atau buruk, biarkanlah orang ini hidup." Ia berkata begitu sambil menunjuk
kepada Mujja'ah. Orang ini oleh Khalid dijadikan sandera, dibiarkan
tidak dibunuh, karena dia termasuk salah seorang pemimpin
Banu Hanifah, yang di kalangan mereka sendiri mendapat tempat terhormat.
Di samping itu Khalid memang memerlukan bantuannya dalam
memberikan pendapat. Ia dibelenggu dengan rantai besi dan ditempatkan
di kemahnya, dengan tugas menjaga istrinya yang baru, Laila Umm
Tamim.
9. EKSPEDISI YAMAMAH
Pasukan Musailimah di Aqraba'
Musailimah sudah mengerahkan pasukannya di Aqraba' di pinggiran
Yamamah, dan segala harta kekayaan di tempatkan di belakangnya.
Pasukan ini terdiri dari empat puluh ribu orang prajurit — ada
yang menyebutkan enam puluh ribu. Di kalangan Arab jumlah tentara
sebesar itu jarang terdengar. Khalid datang keesokan harinya setelah
Mujja'ah disandera. Pasukan yang sudah siap tempur itu dibariskannya
di hadapan pasukan Musailimah. Kedua angkatan perang itu sekarang
saling memasang mata untuk menggempur. Masing-masing memperkirakan
nasibnya tergantung pada peristiwa hari ini. Dalam membuat
perkiraan itu keduanya memang tidak berlebihan. Peristiwa Yamamah
itu adalah detik-detik yang sangat menentukan dalam sejarah Islam,
begitu juga dalam sejarah Arab.
Peristiwa yang menentukan dalam sejarah Islam
Kekuatan Musailimah adalah kekuatan murtad dan pembangkangan
yang gigih dan jelas sekali dalam menentang kenabian Muhammad yang
bukan hanya untuk Kuraisy, tetapi juga untuk segenap umat manusia.
Kekuatan ini menjadi pusat perhatian, dari Yaman, Oman, Mahrah,
Bahrain, Hadramaut sampai ke semua daerah selatan Semenanjung,
menyusur turun dari Mekah, Ta'if sampai ke Teluk Aden. Kemudian
Persia pun mengarahkan perhatiannya ke sana. Pasukan Musailimah itu
sangat percaya kepadanya dan bersedia mati untuk itu. Ditambah lagi
dengan adanya permusuhan lama antara Hijaz dengan selatan Semenanjung.
Pasukan Muslimin merupakan inti kekuatan yang melindungi
dan membela agama Allah serta ajarannya. Untuk itu Khalid-lah panglimanya
yang terbesar, yang pernah dikenal sejarah pada masanya.
Di antara mereka itu terdapat sahabat-sahabat yang hafal Qur'an.
Mereka datang dengan jantung yang penuh iman, bahwa berjuang di
jalan Allah dan mempertahankan agama-Nya yang hak adalah kewajiban
pertama bagi orang beriman, merupakan fardu ain bagi setiap orang
yang mengerti. Kalau sudah begitu, tentu tak ada jalan lain. Pertempuran
dahsyat pasti terjadi. Inilah yang akan menjadi teladan, betapa
b'esar dan hebatnya kekuatan iman itu.
Anak Musailimah membakar semangat Banu Hanifah
Sekarang Syurahbil anak Musailimah tampil membakar semangat
tentara Banu Hanifah dengan kata-kata yang benar-benar menggugah
rasa kearaban, dengan segala yang menyangkut kehormatan dan keturunannya.
151
152 ABU BAKR AS-SIDDIQ
"Hai Banu Hanifah!!" teriaknya kepada mereka. "Hari ini adalah
hari harga diri kita! Kalau kita kalah, perempuan-perempuan kita akan
mendapat giliran sebagai tawanan, akan dijadikan gundik-gundik. Berperanglah
kamu mempertahankan kehormatan dan keturunan kalian dan
lindungilah istri-istri kalian."
Kemudian diperintahkan agar mereka sudah siap tempur.
Kedua kekuatan itu kini sudah berhadapan. Semangat pihak Muslimin
belum lagi dibakar. Kaum Muhajirin berkata kepada Salim, bekas
budak Abu Huzaifah:
"Ada yang masih kautakuti?"
"Kalau begitu celakalah aku sebagai orang yang sudah hafal Qur'an,"
katanya menjawab mereka. Bahkan mereka sudah saling mengejek
dengan percakapan yang lebih buruk lagi. Kaum Muhajirin dan Ansar
menuduh orang-orang Arab pedalaman sebagai pengecut.
"Kami orang-orang kota lebih tahu cara berperang daripada kalian
orang-orang pedalaman," kata orang-orang kota.
"Orang-orang kota tak mampu bertempur dan tidak tahu apa perang
itu," demikian dijawab oleh orang-orang badui itu.
Muslimin mundur dan pasukan Musailimah memasuki kemah Khalid
Karenanya mereka tak dapat bertahan menghadapi pasukan Banu
Hanifah itu, padahal antara keduanya sudah terjadi pertempuran sengit.
Barisan Muslimin sekarang cenderung mengalami kekalahan. Dalam
pada itu Khalid sudah meninggalkan kemahnya. Tetapi pasukan Banu
Hanifah tampaknya sudah berhasil masuk ke dalam kemah Khalid.
Mereka hanya melihat Mujja'ah yang dibelenggu dengan besi dan tak
jauh dari orang ini dilihatnya pula Laila Umm Tamim. Salah seorang di
antara mereka sudah siap dengan pedangnya hendak membunuh Laila
— istri Khalid itu. Tetapi ketika itu juga Mujja'ah berteriak: "He! Aku
yang melindungi dia! Dia perempuan merdeka yang baik. Hadapilah kaum
laki-laki!"
Tali-temali tenda kemudian diputuskan oleh tentara itu dan tendanya
dirobek-robek dengan pedang, dengan meninggalkan Mujja'ah dan
Laila yang hanya tercengang menyaksikan semua itu.
Sungguhpun begitu, sebelum pasukan Muslimin mundur, tidak sedikit
dari Banu Hanifah yang sudah terbunuh. Di antara yang pertama
terbunuh ialah Nahar ar-Rajjal, yang ahli Qur'an dan ahli fikih, pengkhianat
dan penipu itu. Begitu tampil di barisan depan dalam pasukan
Banu Hanifah ia disambut oleh Zaid bin Khattab dan langsung dibunuhnya.
Dengan terbunuhnya orang ini, biang keladi yang begitu setia
9. EKSPEDISI YAMAMAH
kepada Musailimah, berakhirlah kini riwayatnya dan riwayat pasukannya
yang selama ini mengancam kaum Muslimin dan menanamkan rasa
takut dalam hati setiap orang yang mencintai agama Allah.
Khalid bin Walid tetap tenang tatkala ia meninggalkan kemahnya.
Sedikit pun ia tak ragu menghadapi tujuannya hari itu. Dia sudah tahu
kekalahan yang menimpa pasukan Muslimin; yakni karena mereka
saling memperolok, saling tak peduli satu sama lain. Kalau tidak demikian
sikap mereka, niscaya mereka menang. Karenanya, tatkala Khalid
melihat ada peluang, ketika kedua pihak dalam keadaan tenang, ia
berteriak sekeras-kerasnya dengan nada geram dan bergelora:
"Saudara-saudara kaum Muslimin! Perlihatkanlah kelebihan kamu,
biar orang tahu keberanian dan kepahlawanan kita, biar orang tahu dari
mana kita datang,"
Teriakan itu bersipongang ke dalam telinga prajurit-prajuritnya, dan
membuat tersentak dan mereka menyadari keadaan yang sebenarnya.
Khalid puas setelah dilihatnya mereka menunjukkan sikap seperti yang
diperintahkannya itu. Kecurigaan dan saling tak peduli sudah dapat dihilangkan.
Sekarang jalan kemenangan sudah terbuka.
Semangat agama bangkit dalam kalbu pasukan Muslimin
Teriakan Khalid itu telah membangkitkan fanatisma yang kuat sesuai
dengan naluri Arabnya. Pemuka-pemuka Muslimin pun melihat apa
yang telah menimpa mereka. Dalam hati mereka sekarang tumbuh
semangat agama yang membara. Iman telah mengangkat mereka ke
tingkat kehidupan yang lebih tinggi. Yang sekarang tampak jelas dan
tersenyum di hadapan mereka hanyalah mati sebagai syahid. Cahaya
mengantarkan mereka dan membukakan pintu surga abadi. Tuntunan
cahaya ilahi memperlihatkan kepada mereka, bahwa segala kesenangan
hidup, hiburan dunia dan segala tipu muslihatnya akan sia-sia adanya.
Sekarang mereka berbalik, dari kekalahan menjadi suatu tuntutan:
menang atau mati syahid.
Ketika itu Sabit bin Qais pemimpin Ansar berkata:
"Saudara-saudara Muslimin, kalian mempunyai suatu kebiasaan
yang amat buruk. Allahumma ya Allah, aku lepas tangan dari apa yang
disembah oleh mereka (menunjuk kepada penduduk Yamamah), dan
aku lepas tangan dari apa yang dilakukan oleh mereka (menunjuk kepada
kaum Muslimin)."
Berkata begitu langsung ia menyerbu ke kancah pertempuran sambil
berteriak: "Inilah aku, akan kuperlihatkan kepadamu cara berperang!"
dilanjutkan dengan terus bertempur mati-matian tanpa merasa gentar.
153
154 ABU BAKR AS-SIDDIQ
Sementara ia bertempur itu seluruh badannya sudah penuh luka-luka
dan akhirnya dia mati sebagai syahid. Demikian juga Bara' bin Malik,
dia termasuk pemberani yang luar biasa yang tak kenal lari. Begitu
melihat apa yang telah terjadi, ia terjun sambil berkata: "Mau ke mana
hai Muslimin!? Aku Bara' bin Malik. Mari ke mari bersamaku!" Suaranya
terdengar oleh pejuang-pejuang Muslimin yang lain dan semua
mereka sudah mengenal benar keberaniannya. Sebagian mereka kembali
kepadanya dan melanjutkan pertempuran hingga banyak pula di antara
mereka yang gugur.
Yang ingin mati syahid
Ketika itu angin bertiup kencang dan pasir membubung menutupi
muka Muslimin. Ada sekelompok orang yang berbicara dengan Zaid
bin Khattab tentang apa yang akan mereka perbuat, maka dijawabnya:
"Tidak, demi Allah aku tak akan berbicara sepatah kata pun hari ini
sebelum kita hancurkan mereka, atau sampai aku bertemu Allah dengan
membawa pembuktianku. Tundukkan matamu dan garitkan gigimu dan
hantamlah musuhmu itu lalu teruslah maju." Berkata begitu ia langsung
terjun ke tengah-tengah musuh, bertempur habis-habisan, diikuti anak
buahnya dari belakang. Ketika itu ia memberikan pembuktiannya, ia
kembali kepada Penciptanya, Allah Yang Mahakuasa. Abu Huzaifah
berteriak kepada orang-orang yang berada di sekitarnya:
"Hai keluarga Qur'an, hiasilah Qur'an dengan perbuatanmu!"
Ia sendiri lalu terjun ke padang maut itu sampai juga menemui
ajalnya. Ia kembali ke sisi Allah. Ketika itu juga bendera diambil alih
oleh Salim bekas budak Abu Huzaifah seraya katanya: "Celakalah aku
sebagai yang sudah hafal Qur'an kalau tidak terus bertahan." Dia pun
terjun ke kancah itu dan gugur pula.
Dengan teriakan-teriakan yang keluar dari hati yang penuh iman
itu, jiwa hendak mati syahid serentak bangkit pada prajurit-prajurit Islam
itu semua. Bagi mereka hidup sudah terasa kecil sekali dan mereka
lebih suka mati sebagai para syahid. Dengan sungguh-sungguh mereka
terjun maju semua ke depan. Mereka mengharapkan mati syahid. Sekarang
pasukan Musailirnah yang mundur sampai ke belakang garis pertama.
Pasukan Musailirnah putus asa
Dalam perang itu pasukan Musailirnah tampak sudah mulai putus
asa. Mereka berperang demi tanah air, berperang demi kehormatan nenek
moyang.. Bagi mereka berperang demi suatu keyakinan yang sudah sakit
9. EKSPEDISI YAMAMAH
itu tingkatnya di bawah tanah air, di bawah kehormatan nenek moyang.
Oleh karena itu mereka bertahan terhadap pasukan Muslimin dan memukul
mundur yang dapat mereka pukul, dan mereka bertempur untuk
setiap jengkal tanah, tak beranjak dari sana sebelum berbalik dan berusaha
merebut kembali.
Khalid tidak gentar menghadapi pasukan Banu Hanifah yang berani
mati itu. Bahkan, ketika mendengar teriakan kaum Muslimin dan melihat
tekad mereka begitu gembira menghadapi maut, ia yakin bahwa
sekarang kemudi berada di tangannya, dan kemenangan sudah di ambang
pintu.
Khalid membuat muslihat untuk membunuh Musailimah
Tetapi Khalid ingin sekali bila Muslimin juga menyadari bahwa
kemenangan sudah di ambang pintu seperti yang dilihatnya. Karena ia
tampil memimpin pasukannya dan berkata kepada para pengawalnya:
"Janganlah datang dari belakangku." Lalu ia berteriak dengan moto
pertempuran ketika itu: "Hidup Muhammad!" Dengan tampil dan teriakannya
itu tidak saja ia bermaksud hendak membakar semangat, tetapi
dengan itu ia juga ingin menempuh jalan kemenangan itu lebih cepat
lagi. Dilihatnya orang-orang Banu Hanifah bergelimpangan mati di
sekitar Musailimah. Mati tak mereka pedulikan lagi. Maka Khalid yakin,
jalan pintas untuk mencapai kemenangan itu ialah Musailimah sendiri
yang harus dibunuh. Karenanya, ia dan pasukannya membuat suatu
muslihat sampai berada tak jauh dari tempat Musailimah. Kemudian ia
memancingnya supaya orang itu keluar menghadapinya. Tetapi yang
keluar untuk menemui Khalid saat itu pengawal-pengawal Musailimah.
Namun sebelum mereka mencapai Khalid, pedang Khalid sudah lebih
dulu menyambut mereka dengan maut. Tak sedikit di antara mereka
yang terbunuh.
Karena sifat penakutnya yang luar biasa Musailimah merasa rendah
diri. Terlintas dalam pikirannya ingin juga keluar seperti yang Iain-lain.
Tetapi yakin dia, pasti akan terbunuh jika ia keluar. Ragu dia dan
gelisah. Selama dalam kegelisahan dan keraguannya itulah, Khalid dan
pasukannya tiba-tiba menyerangnya dan menyerang orang-orang di
sekitarnya dan yang sudah siap dengan senjata. Ketika itulah kawankawan
Musailimah berteriak: "Mana yang kaujanjikan kepada kami!"
Sambil berlari Musailimah menjawab: "Bertempurlah demi kehormatan
leluhur." Bagaimana mereka akan bertempur sedang dia sendiri sudah
cepat-cepat lari lebih dulu! Tidaklah logis mereka akan mengikuti orang
yang lari seperti mengikuti seorang nabi!
155
156 ABU BAKR AS-SIDDIQ
Berlindung dalam kebun
Mereka lari itu dilihat oleh Muhakkam bin Tufail, dan dilihatnya
pula Muslimin mengejar mereka. la berteriak memanggil-manggil: "Hai
Banu Hanifah! Kebun, kebun!" Maksudnya supaya mereka berlindung
ke dalam kebun. Kebun itu tidak jauh dari mereka. Kebun milik Musailimah
ini cukup luas, dikelilingi tembok-tembok yang kukuh seolah
seperti benteng. Kebun ini yang mendapat sebutan "Kebun ar-Rahman"
(Hadiqatur-Rahman). Mereka lari ke tempat itu dan menyelamatkan
diri dari kehancuran setelah ribuan orang jatuh bergelimpangan ke
tanah ditebas oleh pedang Muslimin. Sementara mereka berlarian itu
Muhakkam dan anak buahnya berdiri memberikan perlindungan dari
belakang. Ketika itu, saat ia berusaha merintangi pasukan Muslimin
sambil mengerahkan anak buahnya agar bertahan, dan bersama-sama
bertempur sekuat tenaga dengan mereka untuk membentengi kaumnya
itu, ketika itu juga Abdur-Rahman putra Abu Bakr as-Siddiq melepaskan
anak panahnya yang tepat mengenai tenggorokannya. Orang itu
pun mati.
Musailimah dan pengikut-pengikutnya masih bertahan dalam kebun.
Adakah Muslimin akan mengepung mereka sekalipun akan memakan
waktu lama? Tidak! Angkatan perang yang sekarang sedang dimabuk
kemenangan ini menghendaki kemenangan yang sempurna, kemenangan
yang lebih cepat. Oleh karena itu mereka mengelilingi kebun itu mencari-
cari celah untuk membuka gerbang kebun yang begitu kuat itu. Tetapi
tak berhasil.
Bara' memanjat tembok
Saat itu Bara' bin Malik berkata: "Saudara-saudara Muslimin, lemparkan
aku ke tengah-tengah mereka dalam kebun!"
Tetapi yang lain menjawab: "Bara', jangan!" Apa pula yang akan
dilakukan Bara' seorang diri di tengah-tengah ribuan orang yang sedang
mencari perlindungan dari maut dalam kebun itu! Tetapi Bara'
tetap mendesak dan menambahkan:
"Tidak, lemparkanlah aku ke tengah-tengah mereka." Kemudian
mereka mengusungnya ke atas tembok itu. Tetapi setelah dilihatnya begitu
banyak orang di dalamnya, ia malah ragu dan mau mundur seraya
berkata:
"Turunkan aku," tetapi segera katanya lagi: "Usunglah aku!" Berkali-
kali ia berkata begitu. Kemudian ia berdiri di atas tembok. Hatinya
berkata: — Ini pahlawan Bara', yang segala sepak terjangnya sudah
menjadi buah bibir di seluruh Semenanjung. Ya, kalau dia mundur, orang
9. EKSPEDISI YAMAMAH 157
akan mengatakan: Punya kemauan tapi tidak berbuat. Kemasyhurannya
sebagai pahlawan akan lenyap. Tadinya sudah maju lalu mundur, akan
jadi bahan ejekan orang. Kalau itu terjadi, tak ada artinya dia. Akan
dikemanakan mukanya! Karenanya, dibuangnya keraguan itu lalu ia
melemparkan diri ke depan pintu kebun Banu Hanifah itu. Ia menyerang
mereka kanan kiri sampai berhasil membuka pintu kebun untuk
pasukan Muslimin, yang kemudian masuk menyerbu ke dalam dengan
pedang terhunus di tangan. Maut sudah membayang di biji mata. Begitu
anggota-anggota keluarga Banu Hanifah itu melihat pasukan Muslimin,
mereka kabur berlarian dalam kebun yang sudah berubah menjadi sebuah
penjara, seperti kambing yang kabur berlarian begitu melihat jagal
datang membawa pisau.
Muslimin menyerbu kebun
Ini menurut satu sumber. Tetapi sumber lain menyebutkan bahwa
pasukan Muslimin ramai-ramai memanjat tembok kebun itu dan berusaha
menyerbu ke pintu. Barangkali Bara' termasuk salah seorang pemanjat
tembok yang terdekat ke pintu, dan ketika terjun ke dalam
kebun dialah yang membukakan pintu buat pasukan Muslimin setelah
ia bertempur melawan siapa saja yang ada dalam kebun itu. Peristiwa
itu terjadi ketika orang-orang yang berlindung dalam kebun itu sedang
sibuk menghadapi lawan yang menghujani mereka dengan panah dari
atas tembok.
Kematian Musailimah
Pasukan Muslimin menyerbu kebun itu dan langsung menyerang
musuh. Pedang-pedang Banu Hanifah itu justru terhambat oleh pepohonan
di sekitar mereka. Sungguhpun begitu tidak mengurangi sengitnya
pertempuran. Korban tidak sedikit di kedua belah pihak, meskipun di
pihak Banu Hanifah dua kali lebih banyak.
Setelah perang Uhud dulu Wahsyi sudah masuk Islam. Orang asal
Abisinia inilah yang dulu membunuh Hamzah, bapak syuhada dalam
perang Uhud itu. Dalam perang Yamamah ini ia juga ikut serta. Tatkala
dilihatnya Musailimah di kebun itu, diayunkannya tombaknya, dan bila
sudah terasa pas, dibidikkannya kepada Musailimah. Bidikannya itu
tidak meleset. Bersamaan dengan itu ada orang Ansar yang juga ikut
menghantam Musailimah dengan pedangnya. Karena itulah Wahsyi berkata:
"Hanya Allah yang tahu siapa di antara kita yang telah membunuhnya."
ABU BAKR AS-SIDDIQ
Ketika itu ada seseorang berteriak: "Yang membunuhnya seorang
budak hitam."1 Semangat Banu Hanifah reda setelah mendengar teriakan
bahwa Musailimah sudah terbunuh. Mereka menyerah tanpa mengadakan
perlawanan lagi. Muslimin terus menghantam mereka. Pada masa
itu tanah Arab belum pernah mengalami pertumpahan darah sehebat
pertempuran di Yamamah itu. Itu sebabnya "Kebun Rahman" ini kemudian
diberi nama "Kebun Maut." Dan nama inilah yang terus dipakai
dalam buku-buku sejarah.
Mujja 'ah menunjukkan mayat Musailimah
Selesai pertempuran atas permintaan Khalid Mujja'ah dibawa dari
kemahnya. Dimintanya ia menunjukkan mayat Musailimah. Sementara
sedang memeriksa mayat-mayat itu, mereka melalui mayat Muhakkam
— Muhakkam ini berwajah tampan. Setelah Khalid melihatnya ia bertanya
kepada Mujja'ah: Dia ini kawanmu itu? "Bukan," jawab Mujja'ah.
"Orang ini lebih baik dan lebih terhormat dari dia. Ini Muhakkam."
Mujja'ah dan Khalid memasuki Kebun Maut itu. Mereka lalu di
depan mayat "Ruwaijil Usaifir Ukhainas" itu.
"Inilah orangnya. Kalian sekarang sudah bebas dari dia," kata Mujja'ah.
"Orang inilah yang telah berbuat sekehendak hatinya terhadap kalian,"
sambung Khalid.
Malapetaka yang ditimbulkan Musailimah itu kini sudah berakhir
dan sudah dirabut dari akarnya. Angkatan bersenjatanya pun telah dikikis
habis. Sudah tibakah saatnya sekarang Khalid dan pasukannya harus
beristirahat?
Khalid meneruskan perjuangan
Tidak! Ini bukan watak Khalid. Dan bukan ini pula strategi perangnya.
Strateginya selalu ialah kemenangan itu harus mencapai puncaknya,
supaya jangan timbul akibat yang tak diinginkan kemudian hari.
1 Wahsyi ini dikenal sebagai budak negro kepunyaan tokoh musyrik Mekah, Jubair bin
Mut'im. Kalau dalam perang Uhud ia berhasil membunuh Hamzah bin Abdul-Muttalib,
paman Nabi, dijanjikan ia akan dimerdekakan oleh Hindun istri Abu Sufyan, juga oleh
Mut'im sendiri. Hindun dan Jubair memikul dendam karena keluarga mereka dulu banyak
yang terbunuh dalam perang Badr. Dengan tombak kecil dan cara serupa seperti yang
dilakukannya terhadap Musailimah ini Wahsyi berhasil membunuh Hamzah. Nabi
Sallalldhu 'alaihi wasallam merasa sedih sekali dengan kejadian ini. Tetapi setelah
pembebasan Mekah Wahsyi datang meminta maaf kepada Nabi, oleh Nabi ia diberi
maaf, dan masuk Islam. — Pnj.
158
9. EKSPEDISI YAMAMAH
Tak cukup hanya dengan memerangi Banu Asad dan mereka yang
bersekutu dengan Tulaihah, tetapi terus dilanjutkan sampai daerah itu
benar-benar bebas dari segala gangguan. Begitu juga dulu dengan Umm
Ziml dan sisa-sisa pasukannya. Kemudian Banu Tamim, tidak dibiarkannya
sebelum ia dapat mengikis habis setiap orang yang mau meniupkan
api fitnah di daerah itu. Di tempat-tempat lain juga ia lakukan
demikian.
Sesudah membereskan mereka yang berlindung di Kebun Maut itu
Abdullah bin Umar dan Abdur-Rahman bin Abi Bakr berkata kepada
Khalid:
"Kirimkanlah kami dan beberapa orang untuk menempati benteng
itu." Maksudnya benteng Yamamah.
"Aku akan menyebarkan pasukan berkuda dan menangkapi orangorang
yang ada di luar benteng, sesudah itu nanti aku mengambil keputusan,"
kata Khalid.
Khalid menyebarkan pasukan berkudanya, yang kemudian kembali
membawa segala harta benda, perempuan dan anak-anak. Semua itu dibawa
ke markas. Barulali kemudian ia memerintahkan agar berangkat
ke benteng dan membongkar segala yang ada di dalamnya. Dengan
mengadakan pembersihan demikian terhadap Banu Hanifah sejak itu
tak ada lagi perlawanan.
Perdamaian Khalid-Mujja 'ah
Khalid makin percaya kepada Mujja'ah sesudah ia diberi tugas melindungi
Umm Tamim, demikian juga kejujurannya mengenai Musailimah
dan pengikut-pengikutnya. Orang ini datang kepada Khalid mengatakan:
"Yang sudah kauperoleh itu hanya orang-orang baris depan saja; di
dalam benteng masih banyak tokoh-tokoh yang lain. Bersediakah kau
mengadakan perdamaian sehubungan dengan orang-orang yang menjadi
tanggung jawabku?"
Khalid memperhatikan angkatan bersenjatanya. Tampaknya mereka
sudah letih sekali dicabik perang, sudah banyak pula di antara pemukapemuka
mereka yang mengalami luka-luka. Mereka ingin kembali membawa
kemenangan yang membanggakan itu. Kalau dengan maksudnya
itu Mujja'ah jujur, menurut hematnya memang sebaiknya mengajaknya
damai, dengan catatan pihak Muslimin tetap menguasai rampasan perang
yang sudah menjadi bagiannya, kecuali separuh dari orang-orang
tawanan.
Selanjutnya kata Mujja'ah:
159
160 ABU BAKR AS-SIDDIQ
"Sekarang aku akan menemui kaumku dan akan kutawarkan apa
yang sudah kulakukan ini."
la pergi menemui perempuan-perempuan di tempat itu dan katanya
kepada mereka: "Pakailah pakaian besi kalian dan tampillah ke depan
benteng."
Setelah mereka melakukan itu dan Khalid menyaksikannya, ia yakin
bahwa Mujja'ah tidak membohonginya. Tetapi kemudian Mujja'ah
kembali lagi dan berdalih bahwa apa yang sudah dilakukannya itu mereka
tak setuju. Hanya sebagian yang tampil ke depan benteng kemudian
kembali menyatakan pendapat mereka yang sama. Khalid mengalah dari
separuh tawanan yang sudah disetujuinya itu. Tetapi ketika benteng itu
dibuka yang ada hanya perempuan, anak-anak dan orang tua-tua yang
sudah lemah. Khalid menatap Mujja'ah dengan pandangan berang.
"Celaka engkau! Kau mau menipu aku?!"
"Tenanglah," kata Mujja'ah. "Mereka itu kaumku. Aku tak dapat
berbuat lain selain apa yang sudah kulakukan itu."
Khalid sangat menghargai kesungguhan solidaritasnya itu. Kemudian
perjanjian perdamaian disetujui dan orang itu pun dibebaskan.
Disebutkan juga bahwa sebelum diadakan perjanjian dan sebelum
Khalid melihat siapa yang ada dalam benteng itu, Mujja'ah pergi menemui
kaumnya dan menawarkan perjanjian tersebut kepada mereka.
Tetapi Salamah bin Umair dari Banu Hanifah menentangnya.
"Tidak," katanya. "Kita tidak setuju. Kita akan mengajak penduduk
dan budak-budak, kita akan terus berperang, bukan berdamai dengan Khalid.
Benteng kita kuat, makanan cukup dan musim dingin sudah tiba."
"Engkau ini sial!" kata Mujja'ah, "masih hijau, kurang pengalaman.
Engkau keliru mengira aku menipu mereka sampai dapat memenuhi
permintaanku untuk damai. Masih adakah orang dari kita yang dapat
diharapkan atau dapat mempertahankan diri? Aku cepat-cepat bertirdak
demikian sebelum kalian ditimpa malapetaka seperti yang dikatakan
Syurahbil bin Musailimah 'Sebelum perempuan-perempuan kita mendapat
giliran sebagai tawanan, dan dijadikan gundik-gundik.'" Mendengar katakata
itu mereka lebih menyetujui perdamaian dan tidak lagi menghiraukan
kata-kata Salamah bin Umair.
Sural Abu Bakr kepada Khalid
Abu Bakr mengirim seorang utusan untuk menemui Khalid dengan
membawa perintah untuk membunuh semua orang dari Banu Hanifah
yang mampu berperang. Tetapi Khalid sudah mengadakan perdamaian
dengan mereka. Khalid adalah orang yang teguh berpegang pada janji.
9. EKSPEDISI YAMAMAH 161
Semua anggota keluarga Banu Hanifah dikumpulkan dan dibawa ke
markas Khalid untuk membuat ikrar dan kemudian akan dibebaskan
dari segala kesalahan masa lampau. Setelah membuat ikrar dan mereka
dibebaskan dari perbuatan murtadnya lalu kembali kepada Islam, Khalid
mengutus orang kepada Abu Bakr di Medinah.
"Mengapa kamu sampai merendahkan diri serupa itu?" kata Abu
Bakr kepada para utusan itu begitu mereka sampai ke Medinah.
"Khalifah Rasulullah," kata mereka. "apa yang kami alami sudah
disampaikan kepada Khalifah. Orang itu dan keluarganya memang belum
mendapat karunia Allah."
Jumlah korban di pihak Banu Hanifah
Mungkin timbul pertanyaan dalam hati kita: Bagaimana Khalid
masih mau menerima Mujja'ah padahal sudah menipunya, Khalid yang
kita kenal sangat keras dan tegar itu? Tetapi kemenangan Muslimin
yang sangat meyakinkan membuat Khalid lebih banyak menenggang.
Jumlah korban yang mati di pihak Banu Hanifah sudah melebihi suatu
kemampuan. Konon yang mati di Kebun Maut itu mencapai tujuh ribu
orang, dan sebanyak itu pula mati di medan perang, dan tujuh ribu lagi
mati ketika Khalid melepaskan pasukannya mengadakan pengejaran
terhadap orang-orang yang melarikan diri. Di samping itu dari perdamaian
yang dilakukan dengan Mujja'ah itu Muslimin mendapat rampasan
perang berupa emas, perak, senjata dan seperempat tawanan
perang. Di setiap pedesaan Banu Hanifah, dapat pula kebun dan persawahan
sesuai dengan pilihan Khalid. Kalaupun Mujja'ah sudah berhasil
menyelamatkan masyarakatnya yang masih ada sehingga mereka
yang masih mampu berperang pun tak sampai dibunuh, namun masyarakatnya
itu semua sudah kembali kepada Islam dan mengakui kedaulatan
Abu Bakr. Jika Khalid sudah dapat mencapai semua itu tak
perlu lagi ia marah kepada Mujja'ah atau mengadakan pembalasan karena
tipu dayanya itu.
Jumlah korban di pihak Muslimin
Seperti jumlah korban yang terbunuh di pihak Banu Hanifah, yang
tak pernah terbayang dalam pikiran siapa pun di tanah Arab masa itu,
begitu juga jumlah korban yang terbunuh di kalangan Muslimin, di luar
perkiraan mereka pula. Dari pihak Muhajirin yang terbunuh sebanyak
tiga ratus enam puluh orang, dari Ansar tiga ratus, tak termasuk anggotaanggota
kabilah yang terbunuh. Jumlah yang terbunuh di pihak Muslimin
mencapai seribu dua ratus orang.
162 ABU BAKR AS-SIDDIQ
Kabilah-kabilah itu diperolok oleh kaum Muhajirin dan Ansar. Mereka
merasa bangga dengan jumlah yang terbunuh itu. Kelebihan Muhajirin
dan Ansar bukan hanya pada jumlah orang yang terbunuh itu saja, tetapi
di antara mereka itu terdapat tiga puluh sembilan orang sahabat
besar dan mereka yang sudah hafal Qur'an. Dan kita pun tahu betapa
besar dan terhormatnya kedudukan mereka di mata kaum Muslimin.
Tetapi ya. Adakalanya malapetaka membawa rahmat! Akibat terbunuhnya
para penghafal Qur'an itulah maka timbul pikiran pada masa Abu
Bakr hendak mengumpulkan Qur'an, sebab pembunuhan seperti yang
terjadi terhadap mereka yang ikut serta dalam ekspedisi Yamamah itu,
dikhawatirkan kelak akan berlanjut kepada yang lain.
Kesedihan Muslimin di Mekah dan di Medinah
Kesedihan Muslimin di Mekah dan di Medinah atas kematian itu
dapat diimbangi hanya karena adanya kemenangan yang telah dikaruniakan
Allah kepada mereka. Ketika Abdullah bin Umar bin Khattab
kembali pulang sesudah berjuang dan bertempur mati-matian di Yamamah,
ayahnya berkata setelah menemuinya:
"Mengapa engkau pulang padahal Zaid sudah meninggal. Tidak
malu kau memperlihatkan muka kepadaku!?"1
"Ingin sekali aku seperti dia, tetapi karena aku tertinggal maka Allah
mengaruniakan mati syahid itu kepadanya," kata Abdullah.
Sumber lain menyebutkan bahwa dia berkata: "Dia memohon mati
syahid kepada Allah, dia diberi. Aku sudah berusaha supaya diberikan
kepadaku, tapi tidak diberikan juga."
Kesedihan Umar atas kematian Zaid adiknya itu hanya sebuah contoh
saja dari kesedihan yang umumnya menimpa Mekah dan Medinah
atas gugurnya pahlawan-pahlawan yang telah mati syahid dalam perang
dengan Musailimah itu.
Bagaimana Khalid? Sedihkah dia seperti yang lain? Gentarkah hatinya
menyaksikan mayat-mayat dan melihat banjir darah?! Samasekali
tidak! Kalaulah memang demikian adanya, niscaya tak akan mungkin ia
memegang pimpinan, menjadi panglima ke Irak dan Syam serta yang
pertama meletakkan dasar kedaulatan Islam. Di mana ada jenderal yang
tak tersentak hatinya saat melihat ribuan musuh bergelimpangan, tersungkur
di depan pasukannya?! Tetapi Khalid, Khalid tidak gamang
1 Ala waraita wajhaka 'anni? harfiah: Tidakkah kausembunyikan mukamu dari aku?
(LA). - Pnj.
9. EKSPEDISI YAMAMAH 163
dan tidak terpengaruh. Malah setelah ia merasa aman dengan kemenangan
itu dan mengadakan persetujuan dengan Mujja'ah dan tampuk
pimpinan sudah diserahkan ke tangannya, ia memanggil Mujja'ah.
"Kawinkan aku dengan putrimu," katanya kemudian.
Sebenamya Mujja'ah sudah mendengar tentang perkawinannya dengan
'Laila Umm Tamim, juga tentang Abu Bakr yang memanggilnya
dan mengecamnya atas perbuatannya yang telah melanggar adat kebiasaan
Arab itu.
"Tunggu dulu," kata Mujja'ah. "Engkau mau merusak kekeluargaanku,
dan aku sudah tahu soal keluargamu dengan sahabatmu itu
(maksudnya Abu Bakr)."1
Kata-kata itu tidak menyenangkan hati Khalid, tetapi dia tak peduli.
Malah ditatapnya orang itu seraya katanya lagi: "He, kawinkan
aku!"
Siapa yang dapat menentang perintahnya sesudah kemenangannya
di Yamamah itu. Akhirnya Mujja'ah mau mengawinkan putrinya. Suamiistri
itu tinggal bersama di rumah ayahnya, kemudian dibuatkan kemah
tersendiri di dekat kemah Umm Tamim.
Kemarahan Abu Bakr
Apa yang dilakukan Khalid itu sampai juga kepada Abu Bakr.
Begitu mengetahui ia terkejut sekali; kemudian berubah marah; kemudian
kemarahannya meledak menjadi berang luar biasa. Satu-satunya
pembelaannya dulu ketika Khalid mengawini Laila Umm Tamim bahwa
dia membunuh suaminya bukan untuk mengawini istrinya. Dan kalaupun
dia bersalah, kesalahannya itu karena dia telah melanggar adat
kebiasaan Arab. Melakukan perkawinan serupa itu sungguh suatu perbuatan
yang sangat tercela sekali mengingat darah masih mengalir dan
orang masih dalam suasana berkabung. Bagaimana pula sekarang ia
mengulangi perbuatannya itu di Yamamah, padahal ada sebanyak seribu
dua ratus Muslimin yang terbunuh, sedang dalam peristiwa Malik bin
Nuwairah tak ada seorang pun yang terbunuh! Oleh karena itu, Abu
Bakr, orang yang begitu bijaksana, sudah tak dapat lagi menahan kemarahannya.
Bahkan terdorong oleh keberangan itu ia menulis suratnya
"dengan darah mengalir," — meminjam kata-kata Tabari — yang bunyinya
sebagai berikut:
1 Maksud kata-kata ini tidak begitu jelas. Dapat diterjemahkan dengan beberapa pilihan
senada. Pilihan ini mungkin yang terdekat dengan keterangan LA, sv. zahr. — Pnj.
164 ABU BAKR AS-SIDDIQ
"Demi hidupku, ah anak Umm Khalid! Sungguh engkau orang tak
berakal! Engkau kawin dengan perempuan itu sedang bercak darah
seribu dua ratus Muslim di beranda rumahmu belum lagi kering!"
Setelah surat itu diterima, Khalid merenungkannya sejenak. Sedih
sekali ia karena kemarahan Abu Bakr itu. la menggelengkan kepala
seraya berkata: Ini tentu perbuatan si kidal — maksudnya Umar bin
Khattab. Tetapi soalnya, akibat kemarahan Abu Bakr itu, dari pihak
Khalid tak lebih dari sekadar sedih, dan di pihak Abu Bakr tak lebih
dari sekadar marah kepada Khalid dengan surat tersebut.
Apa artinya putri Mujja'ah itu dalam arti merayakan kemenangan
yang harus dirayakan untuk Khalid? Tak lebih dia hanya sebuah persembahan
yang diletakkan di telapak kaki panglima genius itu, yang
telah membasahi bumi Yamamah dengan darah untuk membersihkannya
dari segala kekotoran. Bahkan perempuan itu pun tak lebih dari hanya
salah seorang hamba sahaya penabuh gendang dan menyanyi-nyanyi
gembira pada hari perayaan itu, karena Islam telah kembali seutuhnya
ke dalam perlindungan Islam. Tetapi! Mahaagung Engkau ya Allah! Islam
tidak mengenal perayaan-perayaan semacam ini. Tetapi yang dikenalnya
ialah bahwa kemenangan itu dari Allah, diberikan kepada siapa
saja yang Ia kehendaki. Dan kemenangan kini itu sudah diberikan kepada
Khalid. Maka agama-Nya yang benar telah diperkuat, dan segala
pemurtadan dan kaum murtadnya sudah dihancurkan.
Dengan ekspedisi Yamamah itu Khalid telah berhasil mengikis pemurtadan
dan kaum murtadnya. Dengan demikian sudah saatnya tanah
Arab untuk kembali tenang dan berpegang teguh pada agama Allah.
Jikapun masih ada berita-berita tentang perang pemurtadan di Mahrah,
Oman dan Yaman sesudah Yamamah, semua itu bahayanya tidaklah
sebesar Yamamah. Itu pula sebabnya, sesudah Yamamah sekarang tiba
saatnya buat Abu Bakr untuk hidup lebih tenang, dan Khalid pun sesudah
itu boleh beristirahat.
Sekarang Khalid sudah pindah ke sebuah lembah di kawasan Yamamah
yang disebut Lembah Wabr. Putri Mujja'ah dan Umm Tamim
dikumpulkan dalam satu rumah di tempat itu.
Lamakah dia tinggal di tempat itu dan sudah cukupkah beristirahat?
Itulah yang tidak diberitakan kepada kita oleh buku-buku sejarah.
Tetapi strategi Abu Bakr dan strategi Islam masih sangat memerlukan
pedang Khalid. Dan ini yang akan kita lihat sebentar lagi. Sampai
bertemu lagi genius perang, Pedang Allah! Sampai bertemu lagi di tepi
Sungai Furat (Euphrate).
Daerah-daerah yang kembali kepada Islam Khalid bin Walid sudah berhasil membasmi kaum murtad di kalangan
Banu Asad dan Banu Tamim di daerah-daerah Yamamah. Dan
mereka yang masih hidup di kalangan kabilah-kabilah itu kembali kepada
agama yang benar, kepada Islam. Perkampungan kabilah-kabilah ini di
timur laut tanah Arab sampai ke perbatasan Teluk Persia di sebelah
timurnya, yang letaknya di sebelah utara Medinah dari arah timur, kemudian
menyusur turun sampai ke arah tenggara Mekah. Daerah kekuasaan
yang menyatakan setia kepada Abu Bakr — yang ketika Perang
Riddah dulu hanya terbatas pada kawasan segi tiga, ujungnya di Medinah
dan dasarnya antara Mekah dengan Ta'if— telah membuka jalan
untuk mengembalikan semua itu kepada Islam.
Pembangkangan kabilah-kabilah di daerah utara Medinah tidak begitu
berbahaya dalam arti sampai membawa akibat yang mengkhawatirkan.
Ahli-ahli sejarah pun tak ada yang menyebutkan bahwa penduduk kawasan
itu bersikeras mau murtad dan untuk itu mau berperang seperti
dalam uraian mereka mengenai Banu Asad atau Banu Hanifah di Yamamah.
Tak ada yang dikecualikan dari semua ini selain Dumat al-Jandal
yang dipimpin oleh Ukaidir al-Kindi. Hanya daerah ini yang tetap membangkang
sebelum ditundukkan oleh Khalid bin Walid, dan Ukaidir yang
ditawan diselesaikan. Khalid menaklukkannya ketika dalam perjalanan
ke Irak.
1 Riddah atau yang lebih dikenal dengan sebutan Perang Riddah ialah tindakan memerangi
kabilah-kabilah atau suku-suku yang murtad dari Islam setelah Nabi Sallallahu
'alaihi wasallam wafat. Di antara pemimpin-pemimpinnya ada yang mengaku nabi, menolak
menunaikan zakat dan mengadakan pemberontakan terhadap pemerintah pusat. —
Pnj.
165
BEKAS PERANG RIDDAH1
eBook oleh Nurul Huda Kariem MR.
nurulkariem@yahoo.com
MR. Collection's
a
166 ABU BAKR AS-SIDDIQ
Pembangkangan di selatan Semenanjung
Di bagian selatan pembangkangan kepada Abu Bakr dan yang
murtad dari Islam masih marak. Karenanya masih timbul kontak senjata
antara pasukan Muslimin dengan kawasan selatan ini, meskipun tak
berlangsung lama. Kalau kita menyebut bagian selatan berarti separuh
tanah Arab, dan ini tak boleh dianggap enteng. Kawasan yang separuh
ini menyusuri pantai sepanjang Teluk Persia ke Teluk Aden, Laut Merah
sampai ke utara Yaman. Di sini terletak kerajaan-kerajaan kecil terdiri
Peta Perang Riddah
Berdasarkan peta The Cultural Atlas of Islam oleh Isma'il R. al-Faruqi.
10. BEKAS PERANG RIDDAH 167
dari Bahrain, Oman, Mahrah, Hadramaut, Kindah dan Yaman. Orang
tak akan dapat melintasi kerajaan-kerajaan ini dari timur ke barat atau
dari barat ke timur tanpa harus melewati daerah itu semua, dan letaknya
pun berurutan sepanjang pantai kedua teluk dan Laut Merah itu.
Selain Yaman, semuanya bukan negeri kaya. Jaraknya hanya beberapa
mil antara perbatasan itu dengan pantai. Selebihnya, bagian selatan Semenanjung
yang dikelilingi kerajaan-kerajaan itu dan terpisah dari laut,
ialah pedalaman Dahna', yang pada waktu itu merupakan gurun yang
berbahaya, bahkan sampai waktu kita dewasa ini. Sekarang kawasan itu
disebut ar-Rub'ul Khali.
Pengaruh Persia di negeri-negeri yang bergolak
Jika demikian letak negeri-negeri itu mudah sekali kita memahami
adanya hubungan itu dengan Persia. Sebaliknya, betapa sulitnya melintasi
kawasan itu ke negeri-negeri Arab di bagian utara. Melintasi
Dahna' tidak mungkin. Yang datang dari Hijaz ke Oman, Kindah atau
Hadramaut, perjalanan ke daerah-daerah itu harus melalui Bahrain di
sebelah timur atau melalui Yaman di sebelah barat. Karena letak geografisnya
yang demikian rupa hubungan kawasan ini dengan Persia jadi
terbuka, bahkan sampai dikuasai, hal yang tak mungkin akan terjadi dengan
negeri-negeri Arab yang lain.
Di atas sudah kita singgung bahwa Yaman masih berada di bawah
kekuasaan Persia. Setelah Bad-han masuk Islam, yang sebelum itu gubernur
Persia di Yaman, oleh Nabi Sallallahu 'alaihi wasallam ia dibiarkan
dalam tugas dan kekuasaan itu. Di Bahrain dan Oman kekuasaan
Persia lebih menonjol lagi dengan besarnya jumlah orang Persia yang
menetap di kedua wilayah itu. Mereka ini menjadi pihak yang berkuasa
atas penduduk daerah itu. Setiap dikhawatirkan terjadinya pemberontakan
orang-orang Arab yang ingin melepaskan diri dari pengaruh
Persia itu, atau usaha untuk menumbangkan kekuasaan mereka di kawasannya
tersebut, pihak Persia selalu memberi bantuan kepada orangorangnya
di sana dengan pengaruh dan senjata. Dengan demikian tidak
heran jika negeri-negeri itulah yang terakhir menyatakan diri masuk Islam,
yaitu dalam Tahun Perutusan pada masa Rasulullah, dan yang pertama
pula menjadi murtad setelah Nabi wafat. Seterusnya mereka ini pulalah
yang terakhir kembali kepada Islam setelah terjadi perang mati-matian
mengakhiri perang-perang Riddah itu. Sesudah itu, kesatuan agama dan
kesatuan politik negeri-negeri Arab kawasan ini kembali stabil.
Laporan sumber-sumber itu tidak sama, kapan sebenarnya perang
Riddah di kawasan ini terjadi: pada tahun kesebelas Hijri seperti di168
ABU BAKR AS-SIDDIQ
sebutkan, ataukah pada tahun kedua belas. Rasanya tak perlu kita mempersoalkan
perbedaan ini. Yang pasti, sejak dibaiatnya Abu Bakr terjadi
pergolakan sambung-menyambung sebelum semua negeri Arab itu ditundukkan.
Kawasan selatan ini pun kemudian melaksanakan kebijaksanaan
Abu Bakr juga. Keimanan mereka sudah begitu kuat, tekad
mereka dalam perjuangan pun cukup mantap. Mereka juga ingin memperoleh
dan mati syahid seperti sahabat-sahabat Rasulullah yang mulamula
dahulu.
Melihat letak geografis kawasan itu, mau tak mau langkah Muslimin
harus dimulai dengan membasmi segala pemurtadan di daerahdaerah
itu dengan melangkah dari Bahrain ke Oman, seterusnya ke
Mahrah sampai ke Yaman, atau dari Yaman ke Kindah lalu ke Hadramaut
sampai ke Bahrain. Tetapi mereka lebih menyukai dimulai dari
Bahrain sebab tempat ini bertetangga dengan Yamamah, dan kemenangan
mereka di Aqriba' besar sekali pengaruhnya di kawasan itu, di
samping memang lebih mudah daripada dari Yaman. Dengan dimulai
dari sana, harapan memperoleh kemenangan seperti itu di negeri-negeri
tetangga lainnya lebih besar.
* * *
Menghadapi kaum murtad di Bahrain
Sungguhpun begitu, perjuangan Muslimin untuk membasmi kaum
murtad di Bahrain itu tidak mudah. Bahrain merupakan sekeping tanah
sempit menyusuri pantai Hajar di Teluk Persia yang memanjang dari
Qatif ke Oman. Di sana sini padang pasir hampir bersambung dengan
laut Teluk, sedang di bagian hulu bersambung dengan Yamamah, yang
hanya dipisahkan oleh bukit barisan yang mudah dilewati bila menurun.
Banu Bakr dan Banu Abdul Qais dari kabilah Rabi'ah tinggal di
Bahrain ini dan di Hajar. Bersama mereka tinggal pula sekelompok
pedagang dari India dan Persia dan mereka menempati bandar-bandar
di muara Sungai Furat ke Aden. Mereka sudah bersanak semenda
dengan penduduk setempat dan sudah beranak pinak. Raja kawasan itu,
al-Munzir bin Sawa al-Abdi, seorang Nasrani, sudah memeluk Islam
ketika diajak oleh Ala' bin al-Hadrami yang pada tahun kesembilan
Hijri diutus oleh Nabi ke Bahrain. Sesudah masuk Islam pun al-Munzir
ini tetap sebagai raja atas kaumnya itu. Dia mengajak orang menganut
Islam seperti yang dilakukan oleh Jarud bin Mu'alla al-Abdi. Jarud ini
pernah datang kepada Nabi di Medinah, ia masuk Islam dan mendalami
ajaran agama. Kemudian ia kembali ke kabilahnya, mengajak mereka
10. BEKAS PERANG RIDDAH 169
masuk ke dalam agama yang benar ini sambil mengajarkan seluk beluk
agama kepada mereka.
Permulaan murtad di Bahrain
Al-Munzir bin Sawa wafat dalam bulan yang sama ketika Nabi
wafat. Sekarang penduduk Bahrain berbalik jadi murtad semua, tak berbeda
dengan daerah-daerah lain di Semenanjung itu, yang juga murtad.
Pergolakan karena pemurtadan ini menyebabkan Ala' bin al-Hadrami
lari dari Bahrain, begitu juga utusan-utusan Nabi yang lain lari dari
daerah-daerah yang murtad itu. Tetapi Jarud al-Abdi tetap bertahan
dalam keislamannya, bahkan ketika ia menanyakan kepada kabilahnya
apa sebab mereka murtad, mereka menjawab: Kalau Muhammad seorang
nabi ia tak akan mati. Kamu tahu — kata Jarud — bahwa dulu
nabi-nabi itu banyak, apa yang terjadi? Mati—jawab mereka. Bahwa
Muhammad Sallallahu 'alaihi wa sallam juga wafat seperti para nabi
sebelumnya itu — kata Jarud pula. Aku bersaksi, tiada tuhan selain Allah
dan bahwa Muhammad hamba dan Rasul-Nya. Mereka semua pun
mengucapkan kalimat syahadat itu dan mereka kembali dan bertahan
dengan Islam.
Kembalinya Banu Abdul Qais tidak merintangi penduduk Bahrain
dari pemurtadannya. Dengan dipimpin oleh al-Hutam bin Dabi'ah, saudara
Banu Qais bin Sa'labah bahkan mereka yang tetap kukuh itu berkumpul
dan mengembalikan kerajaan kepada keluarga al-Munzir. Sebagai raj any a
mereka menobatkan al-Munzir bin Nu'man al-Munzir al-Garur (yang
menyesatkan). Mereka berusaha agar Jarud dan pengikut-pengikutnya
meninggalkan Islam. Tetapi segala usaha mereka tak berhasil. Melihat
keadaan demikian, Hutam pergi ke Qatif dan ke Hajar. Ia berusaha
membujuk warga keturunan Persia kedua tempat itu, dan merangkul
mereka yang belum masuk Islam. Ia mengepung Jarud dan sahabatsahabatnya
yang lain di kawasan Juwasa, dengan mendapat bantuan
dari Persia dan istananya. Ia mengepung mereka demikian rupa sehingga
mereka hampir mati kelaparan. Sungguhpun begitu tak seorang
pun dari mereka yang keluar dari Islam. Buat mereka, apa artinya hidup
demi membela agama yang benar ini.
Abu Bakr mengutus kembali Ala' bin Hadrami
Sementara itu Abu Bakr sudah mengutus Ala' bin Hadrami kembali
ke Bahrain memimpin sebuah brigade dari kesebelas brigade untuk
menghadapi golongan murtad. Keberangkatan Ala' ini setelah Khalid
bin Walid dapat menumpas Musailimah dan pengikut-pengikutnya. Saat
melalui Yamamah mereka yang sudah kembali kepada Islam cepat-cepat
170 ABU BAKR AS-SIDDIQ
bergabung kepada Ala'. Dari kalangan Muslimin kemudian menyusul
Sumamah bin Asal dan kaumnya, Qais bin Asim al-Minqari dan sekian
banyak lagi di Yaman dan kabilah-kabilah lain yang sudah merasa bahwa
kekuatan dan kekuasaan Muslimin tak dapat tidak akan kembali seperti
sediakala.
Tidak heran kalau begitu! Pada setiap bangsa dan zaman manusia
cenderung pada yang kuat, sebab mereka menduga bahwa kebenaran
dan kekuatan itu saiing menopang. Segala yang dasarnya ketidakadilan
dan kezaliman, menurut hemat mereka tak akan dapat berdiri. Sebelum
dulu bergabung dengan Ala', Qais bin Asim dan kaumnya termasuk
orang yang enggan mengeluarkan zakat dan sedekah. Tatkala Ala'
singgah di Yamamah sesudah kemenangan Khalid, Qais kembali kepada
Islam dan mau mengumpulkan zakat dan menyerahkannya kepada Ala',
la sudah membatalkan niatnya semula dan bersama-sama dengan Ala'
menghadapi Bahrain.
Kisah tentang Dahna' dan mukjizat Allah
Bersama pasukannya Ala' meluncur terus mengarungi gurun Dahna'
ke tempat tujuannya. Setelah malam tiba ia memerintahkan pasukannya
berhenti dan turun dari kendaraan agar tidak tersesat di padang pasir.
Sesudah mereka berhenti, unta-unta itu terpencar di Sahara dan kabur
bersama persediaan makanan dan minuman yang dibawanya. Sekarang
tak ada lagi yang akan mereka makan atau minum. Ketika itulah mereka
hanya dipengaruhi oleh perasaan sedih. Mereka yakin bahwa sekarang
hanya berhadapan dengan maut. Satu sama lain mereka sudah
saiing berwasiat.
Tetapi Ala' berkata kepada mereka: "Apa yang ini terjadi? Apa
yang mempengaruhi kamu?"
"Bagaimana kami dapat disalahkan," jawab mereka. "Kalau sampai
besok, sebelum terik matahari sempat membakar kami, kami sudah
tinggal jadi cerita orang."
Dengan kalbu penuh iman Ala' berkata lagi:
"Saudara-saudara! Jangan takut. Bukankah kita Muslimin? Bukankah
kita berjuang di jalan Allah? Bukankah kita berjuang membela
agama Allah?"
"Benar," sahut mereka.
"Bergembiralah! Sungguh, Allah tidak akan mengecewakan orang
semacam kita."
Bertalian dengan ini juga ada sumber lain yang menyebutkan bahwa
selesai salat subuh mereka hanyut dalam doa, hingga begitu matahari
10. BEKAS PERANG RIDDAH 171
terbit tampak oleh mereka sekilas bayangan udara (fatamorgana), kemudian
menyusul yang kedua lalu yang ketiga. Pemimpin mereka berkata:
"Air!"
Mereka pergi mendatangi tempat itu. Mereka minum, mandi dan
mengambil air sepuas-puasnya.
Matahari pun sudah makin tinggi. Tiba-tiba dari segenap penjuru
unta-unta itu datang kembali dan menderum (berlutut) di depan mereka.
Sekarang mereka menaiki kembali unta masing-masing dan meneruskan
perjalanan.
Diceritakan juga bahwa Abu Hurairah dan seorang sahabatnya dari
orang Arab pedalaman yang sudah mengenal daerah ini, ketika kembali
ke tempat ditemukannya air tadi, ternyata tak melihat kolam ataupun
bekas air. Orang yang sudah mengenal benar daerah-daerah ini mengatakan
bahwa ia tahu benar tempat ini, dan sebelum kejadian itu
memang tak pernah ia melihat ada air tergenang di sana. Itu sebabnya
dikatakan bahwa kejadian ini adalah salah satu mukjizat Allah, dan bahwa
air itu merupakan anugerah dari Allah.
Serangan Muslimin dan kaum murtad silih berganti
Beberapa Orientalis menyatakan kesangsiannya mengenal cerita ini.
Baik kesangsian itu beralasan atau tidak, yang jelas Ala' dan pasukan
untarrya sudah berangkat dan meneruskan perjalanan sampai tiba di
Bahrain. Dalam pada itu Ala' tetap memberi semangat kepada Jarud
dan teman-temannya. Dia sendiri memang sudah siap- menghadapi Hutam.
Tetapi dilihatnya kaum murtad itu jumlah orang dan persenjataan yang
cukup besar, yang tak akan mudah diserang begitu saja. Oleh karena itu
kedua pihak, Muslimin dan kaum murtad sama-sama membuat parit dan
mereka mengadakan serangan silih berganti kemudian kembali ke parit
masing-masing. Selama sebulan mereka dalam keadaan begitu tanpa
mengetahui bagaimana nasib mereka kelak. Sementara mereka dalam
keadaan demikian itu, suatu malam Muslimin mendapat kesempatan
berharga, lawan itu mendapat pukulan yang sangat menentukan.
Ketika itu pihak Muslimin mendengar suara-suara ribut di markas
kaum musyrik itu seperti yang biasa terjadi bila orang sedang panik
atau sedang dalam perang. Ala' mengirim orangnya untuk mencari berita.
Kemudian diketahuinya bahwa malam itu mereka sedang hanyut
dalam minum minuman keras, sedang dalam keadaan mabuk, sudah tak
menyadari dirinya. Ketika itulah Muslimin keluar dari dalam parit dan
langsung menyerbu markas mereka, menghantam dan membantai mereka
dengan pedang. Kaum murtad yang lain melarikan diri, ada yang mundar
172 ABU BAKR AS-SIDDIQ
mandir di parit, tda yang kebingungan, ada yang terbunuh dan yang
ditawan, dan ada pula yang selamat tapi mereka gelisah. Ketika itu
Qais bin Asim mendekati Hutam yang sudah tergeletak di tanah lalu
dihabisinya. Sedang Afif bin Munzir al-Garur ditawan.
"Engkau telah menyesatkan mereka," kata Ala'.
Al-Garur kemudian masuk Islam dan dia berkata: "Aku bukan yang
Garur — bukan yang menyesatkan, tapi aku disesatkan orang."'
Oleh Ala' ia maafkan.
Mereka yang selamat dari tawanan dan dari maut melarikan diri,
berlayar ke pulau Darin. Oleh Ala' mereka dibiarkan di sana. Sementara
itu Ala' mendapat surat yang memberitahukan bahwa kabilahkabilah
yang tinggal di Bahrain sudah kembali kepada agama Allah.
Bala tentara Ala' sekarang sudah bertambah jumlahnya dengan bergabungnya
warga keturunan Persia di tempat itu. Ia memerintahkan orang
pergi ke Darin supaya tak ada lagi di sana tempat berlindung buat golongan
murtad.
Menyeberang lautan dan menumpas pembangkang
Darin adalah sebuah pulau di kepulauan Teluk Persia, berhadapan
dengan Bahrain. Di tempat ini ada lima biara besar dari lima kabilah
yang beragama Kristen. Seterusnya sumber itu menyebutkan, bahwa
tatkala Ala' memerintahkan pergi ke sana, mereka tak punya kapal untuk
menyeberang ke tempat itu. Salah seorang di antara mereka berkata:
"Allah telah memperlihatkan tanda-tanda kebesaran-Nya kepada
kita di darat supaya jadi pelajaran buat kita di laut. Berangkatlah kalian
menghadapi musuh. Kemudian pelajarilah laut yang menuju ke tempat
mereka, sebab Allah telah mengumpulkan mereka."
"Akan kami laksanakan," jawab mereka. "Kami tak akan pernah
gentar sesudah mengalami peristiwa gurun Dahna'. Demi Allah, sedikit
pun tak ada rasa takut pada kami."
Ketika mereka berangkat itu, dan begitu sampai di pantai, langsung
mereka berlompatan menyerbu kuda, bagal, keledai dan unta. Setelah
berdoa kepada Allah, mereka menyeberangi selat, berjalan seperti semut
di atas lumpur pasir yang digenangi air dan melumuri kaki-kaki unta
itu. Adakah ketika itu Selat Persia sedang surut, atau cerita itu yang
berlebihan, ataukah penduduk yang bergabung dengan Muslimin itu meminjamkan
perahu-perahu untuk menyeberangi lautan?! Sumber-sumber
itu tidak menyinggung kemungkinan terakhir ini, meskipun menurut
hemat beberapa ahli sejarah mungkin saja. Tetapi bagaimanapun juga,
Muslimin sampai di Darin dan bertemu dengan mereka yang melarikan
10. BEKAS PERANG RIDDAH 173
diri. Di tempat itu terjadi pertempuran yang hebat sekali. Tak ada yang
tertinggal dari mereka, anak-istri ditawan, harta benda yang jumlahnya
mencapai sedemikian rupa sehingga yang menjadi bagian pasukan berkuda
enam ribu dan bagian yang berjalan kaki dua ribu.1
Ala' bin Hadrami dan yang lain kembali ke Bahrain, kecuali mereka
yang memang ingin menetap di sana. Ala' menulis surat kepada Abu
Bakr melaporkan kemenangannya itu. la tinggal di Bahrain setelah pembangkangan
kaum murtad dapat ditumpas. Sejak itu ia tak lagi merasa
khawatir selain dari suku-suku badui yang biasa menyerang untuk merampok,
sedang pengaruh intrik-intrik Persia di Semenanjung itu sudah
menyusut. Di samping dari segi ini ia sudah merasa aman, sebelum ia
berangkat ke Darin, tiba-tiba kabilah-kabilah dan warga keturunan Persia
di Bahrain ikut pula bergabung kepadanya. Hal ini berarti dapat menghilangkan
bahaya yang selama ini masih dikhawatirkan. Yang memimpin
penggabungan ini ialah Utaibah bin Nahhas dan Musanna bin Harisah
asy-Syaibani. Di setiap jalan mereka mencegat orang-orang yang mau
melarikan diri dan para pengacau. Bahkan Musanna mengejarnya sampai
ke pantai Teluk Persia. Dihadapinya intrik-intrik Persia dan dikikisnya
pembela-pembelanya yang terdiri dari kabilah-kabilah dan warga keturunan
Persia setempat, sampai ke muara Sungai Furat. Tercapainya muara
itu serta hubungannya dengan Irak dan dakwahnya mengajak orang
kepada Islam di tempat itu ada juga pengaruhnya. Barangkali tidaklah
berlebihan kalau kita katakan bahwa inilah langkah awal memasuki
Irak.
** *
Memerangi kaum murtad di Oman
Kita tidak hendak mendahului peristiwa itu jika kita menyinggung
soal Irak padahal pembicaraan kita masih sekitar Oman yang bertetangga
dengan Bahrain. Masalah pembangkangan di sana tak kurang
hebatnya dari di tempat lain! Baik juga bila sekarang kita mengikuti
pasukan Muslimin ke sana sampai kedua kawasan itu kemudian kembali
sadar.
1 Sumber lain menyebutkan bahwa Ala' tak pernah membawa Muslimin ke Darin dalam
perang ini, dan bahwa Darin sebelum masa pemerintahan Umar bin Khattab tetap terasing,
tidak bergabung kepada Islam atau kepada kekuasaan lain di Semenanjung itu.
174 ABU BAKR AS-SIDDIQ
Pada masa Rasulullah Oman berada di bawah kekuasaan Persia,
dan sebagai amir ditunjuk Jaifar.' Nabi pernah mengutus Amr bin As
mengajak penduduknya masuk Islam. Karena Jaifar merasa khawatir
kaumnya akan membangkang sebab enggan membayar zakat ke Medinah,
Amr telah mencapai kesepakatan dengan dia untuk membagi-bagikan
zakat itu kepada fakir miskin setempat. Amr masih tinggal di tengahtengah
mereka. Tatkala kemudian mereka memberontak setelah Nabi
wafat, ia lari kembali ke Medinah, dan Jaifar lari ke pegunungan dan
berlindung di sana.
Pemimpin pemurtadan di Oman ialah Laqit bin Malik al-Azdi. Seperti
yang lain dia juga pernah mendakwakan diri sebagai nabi. Ketika
itu Abu Bakr sudah mengirim Huzaifah bin Mihsan al-Gilfani dari Himyar
ke Oman dan Arfajah bin Harsamah al-Bariqi dari Azd ke Mahrah. Keduanya
diperintahkan berangkat bersama-sama, bertolak dari Oman dan
pimpinan di tangan Huzaifah, dan bila sudah berbelok di Mahrah pimpinan
supaya dipegang Arfajah.
Kita masih ingat bahwa Ikrimah bin Abi Jahl yang dulu menuju
Yamamah, dan dia tidak mau menunggu datangnya bala bantuan dari
Syurahbil bin Hasanah. Malah cepat-cepat ia menghadapi Musailimah
supaya membawa kemenangan sebagai kebanggaan. Tetapi ia dipukul
mundur oleh Musailimah. Kita juga masih ingat bahwa Abu Bakr tak
membolehkan Ikrimah kembali ke Medinah, melainkan diperintahkan
terus ke Oman membantu Huzaifah dan Arfajah dalam menghadapi
penduduk negeri itu. Ketika Abu Bakr menyampaikan perintah ini kepada
kedua jenderal itu, dan dipesankannya juga agar mereka memperhatikan
pendapat Ikrimah, Ikrimah cepat-cepat berangkat dan sempat
menyusul kedua jenderal itu sebelum mereka mencapai Oman. Selesai
mengadakan musyawarah, mereka bersama-sama memberitahukan Jaifar
dan saudaranya Abbad'- ke tempat persembunyian mereka, dan keduanya
diminta bergabung.
Muslim in mendapat kemenangan di Oman
Kedatangan Muslimin ini diketahui oleh Laqit. Ia mengumpulkan
pasukannya kemudian bermarkas di Daba. Jaifar dan Abbad serta rombongannya
sudah berangkat ke Suhar yang kemudian memberitahukan
kepada Ikrimah dan kedua rekannya. Mereka lalu bergabung. Di Daba
inilah kemudian terjadi pertempuran dahsyat antara kedua kekuatan itu
1 Jaifar dan Abbad anak-anak al-Khulanda sebagai Amir Azd Oman. —Pnj.
2 Dalam Al-Kamil oleh Ibn Asir. "Tyaz".
dan hampir saja kemenangan berada di pihak Laqit. Dalara pada itu
dalam barisan Muslimin terjadi pula sedikit kekacauan. Tetapi ketika
itu datang bantuan besar-besaran dari Banu Abdul Qais dan kabilahkabilah
Bahrain lainnya yang melindungi mereka serta memberi bantuan
dengan melipatgandakan kekuatan mereka. Dengan demikian mereka
maju terus menyerbu dan mengejar Laqit dan pasukannya. Ada sepuluh
ribu orang dari mereka yang terbunuh. Perempuan-perempuan dan anakanak
ditawan, sedang harta benda dibagi-bagikan di antara mereka. Dengan
demikian terpenuhilah sudah janji Allah di Oman. Keadaan Muslimin
di sana sekarang sudah kembali stabil.
Huzaifah masih tinggal di Oman membereskan segala sesuatunya
dan menjaga ketenangan penduduk, Arfajah berangkat ke Medinah
membawa seperlima rampasan perang kepada Abu Bakr. Sedang Ikrimah
dan pasukannya meneruskan perjalanan ke Mahrah untuk menertibkan
keadaan serta untuk mengembalikan panji Islam di sana.
** *
Memerangi kaum murtad di Mahrah
Ikrimah berpisah dengan Huzaifah di Oman, ujung timur dari selatan
Semenanjung. la menuju ke bagian barat Mahrah yang masih banyak
terdapat kaum murtad. Dia berangkat dalam sebuah pasukan untuk melipatgandakan
jumlah pasukannya dengan memobilisasi kabilah-kabilah
yang sudah kembali kepada Islam setelah melihat adanya kemenangan
itu. Tatkala sampai di Mahrah, ia menjumpai dua kelompok yang saling
bertentangan, masing-masing menyerukan agar mengikuti pimpinannya.
Ikrimah memilih yang paling lemah dan yang paling sedikit jumlahnya.
Mereka diajak kembali kepada Islam, dan ajakan ini segera mereka
sambut dengan baik.
Ketika Ikrimah dan pasukannya bersama-sama dengan penduduk
Mahrah yang sudah kembali kepada Islam, mereka bertemu dengan
kelompok lain. Di sini terjadi kontak senjata yang lebih dahsyat dari
pertempuran Daba, tetapi kemenangan berakhir di pihak Muslimin, yang
berhasil membunuh, menawan dan mengambil rampasan perang, di
antaranya seribu ekor unta pilihan. Ikrimah mengirim seperlimanya kepada
Abu Bakr di tangan pemimpin rombongan sekutunya. Untuk menjaga
keamanan dan ketenteraman ia masih tinggal beberapa lama lagi.
Setelah kemudian keadaan sudah aman dan ketertiban dapat dipulihkan,
Ikrimah berangkat bersama anggota pasukannya yang jumlahnya sekarang
sudah bertambah dua kali lipat dengan bergabungnya penduduk
10. BEKAS PERANG RIDDAH 175
176 ABU BAKR AS-SIDDIQ
Mahrah kepadanya. la pergi menemui Muhajir bin Abi Umayyah al-
Makhzumi, untuk melaksanakan perintah Khalifah. Dengan kerja sama
demikian kini ia berhasil mengembalikan Yaman dan Hadramaut kepada
Islam.
** *
Memerangi kaum murtad di Yaman
Benarkah Ikrimah pergi dari Mahrah ke Hadramaut dan Kindah?
Rasanya ini hanya fantasi. Hadramaut tetangga dan berbatasan dengan
Mahrah. Muhajir bin Abi Umayyah menyusur turun dari utara ke Yaman.
Mau tak mau Ikrimah harus mempercepat langkah supaya dapat menyusulnya.
Soalnya, karena pemberontakan Yaman sudah berjalan lama
dan keadaannya cukup rumit. Lebih cepat pemberontakan itu dapat ditumpas
akan lebih mudah menumpas sisa-sisa yang lain yang masih ada
di Kindah dan Hadramaut.
Di atas sudah kita bicarakan mengenai pembangkangan Aswad al-
Ansi di Yaman serta pengakuannya sebagai nabi dan keberangkatannya
ke San'a. Begitu juga mengenai beritanya yang sudah menyebar luas
sampai ke Mekah dan Ta'if. Pembunuhan gelap yang dilakukan orang
yang bersekongkol dengan istrinya Azad, yang sebelum itu adalah istri
Syahr bin Bazan, raja San'a. Beberapa sumber biasa menyebutkan bahwa
berita terbunuhnya Aswad sampai ke Medinah pada hari ketika Nabi
wafat. Abu Bakr mengangkat Fairuz sebagai wakil di Yaman. Tetapi tak
lama sesudah tersebarnya berita bahwa Nabi telah wafat, timbul lagi
pergolakan di sana yang lebih hebat dari semula. Ada beberapa faktor
yang menyebabkan pergolakan ini makin berkobar.
Pergolakan bertambah karena beberapa faktor
Faktor pertama terpecah belahnya kekuasaan di kawasan ini demikian
rupa sehingga berbalik menjadi kelemahan. Setelah Bazan meninggal
kekuasaan di Yaman dibagi-bagi antara anak Syahr di San'a dengan
jamaah Muslimin yang ada di Najran, Hamdan dan di tempat-tempat
lain. Inilah yang memberi semangat kepada Aswad mengadakan pemberontakan.
Kekuasaan yang terpecah belah di utara Yaman sampai ke
Mekah, seperti di Yaman sendiri. Di Tihamah sampai ke batas laut dipegang
seorang penguasa. Di pedalaman, masing-masing kabilah memegang
kekuasaan sendiri-sendiri. Setelah pemberontakan Aswad menemui
kegagalan, sudah wajar jika tiap penguasa berusaha ingin kembali kepada
kekuasaannya semula, dan untuk itu mereka siap berperang. Juga
10. BEKAS PERANG RIDDAH 177
sudah wajar bila pendukung-pendukung Aswad berusaha sekuat tenaga
mengadakan pergolakan, kalau-kalau kekuasaan jatuh ke tangan mereka
seperti pada Aswad dulu. Bahwa sekarang Nabi sudah wafat dan di
seluruh kawasan itu timbul pikiran akan mengadakan pemurtadan, dan
setiap kabilah atau suku berhak mencita-citakan kebebasannya yang
semula, pergolongan demikian itu telah mencapai puncaknya di Yaman
dan daerah-daerah sekitarnya, yang dulu pernah menjadi ajang kegiatan
Aswad al-Ansi dan pendukung-pendukungnya.
Para pemberontak Yaman setelah matinya Aswad
Sesudah Aswad mati pendukung-pendukungnya tidak tinggal diam.
Panglima-panglima mereka bahkan menjelajahi daerah-daerah sekitar
Najran dan San'a. Mereka tidak meminta perlindungan kepada siapa
pun, juga tak ada yang meminta perlindungan kepada mereka. Ketika
itu, Amr bin Ma'di Karib, pahlawan penyair yang terkenal pemberani,
Pemilik Samsamah,1 termasuk yang mengambil kesempatan ini. la berusaha
memburu kekuasaan itu dengan jalan pemberontakan, seperti yang
pernah dilakukannya pada masa Aswad dengan jalan menggabungkan
diri kepadanya. Di pihak lain muncul pula Qais bin Abd Yagus, yang
dulu termasuk pemuka komplotan yang membunuh Aswad. Tetapi dia
diusir oleh Fairuz bersama-sama dengan Dazuweh.2 Dengan demikian
terjadi kekacauan di sana sini sehingga di kawasan ini ketenangan dan
keamanan sulit dikendalikan.
Bagaimana caranya mengatasi keadaan ini? Langkah pertama ialah
jalan Medinah-Yaman harus aman. Kabilah Akk dan beberapa kabilah
Asy'ari sering mencegat orang di jalan sepanjang pesisir dengan menyandarkan
bantuan kelompok-kelompok yang bergabung kepada mereka.
Kota terdekat yang dihuni Muslimin ke tempat ini ialah Ta'if. Karenanya
Tahir bin Abi Halah, penanggung jawab kota itu menulis surat
kepada Abu Bakr dan ia pergi ke tempat itu dengan sebuah pasukan
yang kuat, ditemani oleh Masruq al-Kalbi. Setelah berhadapan dengan
penjahat-penjahat ini banyak di antara mereka yang terbunuh, sehingga
disebutkan bahwa lalu lintas di jalan itu terganggu oleh mayat-mayat
1 Sahibus Samsamah. Samsamah nama pedang Amr bin Ma'di Karib, terkenal konon
karena ketajaman dan keampuhannya. Punya sejarah panjang sebelum dan sesudah Amr,
yang dilukiskan dalam syair-syair Amr sendiri dan penyair-penyair lain, yang kemudian
menjadi julukan Amr sebagai Sahib atau 'Pemilik pedang Samsamah (LA)'. Lihat juga
Da'iratul Ma'arif'al-Islamiyah, Jilid 14. —Pnj.
2 Ejaan nama Persia ini dikira-kira. Penerjemah tidak menemukan ejaannya yang tepat
dalam huruf Latin. — Pnj.
178 ABU BAKR AS-SIDDIQ
mereka. Sebelum menerima berita operasi itu Abu Bakr telah menulis
kepada Tahir memberi semangat kepadanya dan kepada pasukannya
agar memerangi mereka, dan memerintahkan agar mereka tinggal di
A'lab,' sampai jalan Akhabis menjadi aman. Sejak itu kelompok Akk
ini diberi nama Kelompok Akhabis. Sampai sekian lama jalan ini dinamai
Jalan Akhabis
Faktor kedua perlentangan ras
Faktor kedua yang menambah memanasnya pemberontakan di Yaman
ialah pertentangan ras. Abu Bakr telah menugaskan Fairuz di San'a
menggantikan Syahr yang dibunuh oleh Aswad. Teman-teman Fairuz
ketika berkomplot membunuh Aswad ialah Dazuweh, yang sebelum itu
sama-sama menjadi pejabat dan pembantu dekat Syahr, Jisynas dan
Qais bin Abd Yagus komandan pasukan. Fairuz dan Jisynas ini asal
Persia, sedang Qais berdarah Arab dari Himyar. Oleh karena itu Qais
merasa disaingi oleh Fairuz dengan kepercayaan yang diberikan oleh
Abu Bakr kepadanya, bukan kepada Qais. Maka dia bermaksud hendak
membunuhnya.
Tetapi setelah dipertimbangkan lebih dalam ia berpendapat bahwa
dengan membunuh Fairuz itu berarti mengobarkan api fitnah yang akan
ditentang oleh seluruh warga keturunan Persia, yang sudah tinggal di
Yaman sejak negeri ini dikuasai dinasti Kisra (Persia). Jumlah masyarakat
turunan Persia ini bertambah besar, kedudukan mereka makin
kuat dan pejabat-pejabat banyak pula dari mereka. Kalau Qais tidak
mengerahkan orang-orang Arab untuk menumpas orang Persia ini pasti
ia akan mengalami kegagalan seperti yang dialami Aswad dulu, dan
nasibnya pun akan berakhir sama seperti nasib Aswad.
Qais menghendaki Yaman untuk bangsa Yaman
Qais menulis surat kepada Zul-Kula' al-Himyari dan pemuka-pemuka
Arab Yaman lainnya yang isinya: "Warga keturunan Persia di negeri kita
adalah orang-orang asing, mereka lebih dihormati daripada kita. Kalau
dibiarkan, mereka akan terus menguasai kita. Saya berpendapat sebaiknya
kita bunuh pemuka-pemuka mereka atau kita usir dari negeri kita
dan bebaslah kita dari mereka."
Tetapi Zul-Kula' dan kawan-kawannya tidak mendukungnya, juga
dia tidak membela warga keturunan Persia. Mereka lepas tangan de-
18 A'lab adalah sebuah perkampungan suku Akk bin Adnan terletak antara kota Mekah
dengan pantai laut.
10. BEKAS PERANG RIDDAH 179
ngan mengatakan "Kami samasekali tak punya kepentingan dengan
masalah ini. Engkau adalah teman-teman mereka dan mereka temantemanmu."
Mungkin dulu mereka pernah membantu dan membela Qais
dalam menghadapi penduduk keturunan Persia itu. Tetapi mereka melihat
Abu Bakr dan kaum Muslimin di pihak mereka dan menyerahkan
segala masalah ke tangan mereka. Apalagi mereka melihat warga keturunan
Persia begitu kuat menjaga Islam dan begitu setia kepada Abu
Bakr dan kekuasaan Medinah. Kalau begitu untuk apa memperselisihkan
hal-hal yang belum diketahui kesudahannya, terutama setelah terjadi
pemurtadan di Yaman dan negeri ini menjadi sasaran pasukan Muslimin,
dan setelah berita kemenangannya menggema ke segenap penjuru
Semenanjung itu.
Qais tidak patah semangat karena sikap Zul-Kula' dan temantemannya
yang tidak mendukungnya itu. Malah ia menulis surat kepada
kelompok-kelompok bandit yang dengan diam-diam dulu bersekutu dengan
Aswad, dan yang dulu datang ke sana dan siap memerangi siapa
saja yang berani menentang Aswad. Dimintanya mereka bergabung
kepadanya dan mau seia sekata mengusir penduduk keturunan Persia
itu dari Yaman. Sudah tentu permintaan semacam ini disambut baik
oleh komplotan itu. Bukankah ini sama dengan permintaan Aswad
dulu? Yang penting harus menang! Mereka membalas surat Qais dan
memberitahukan bahwa mereka siap memenuhi permintaannya itu secepatnya.
Karena semuanya dilakukan secara rahasia, maka San'a terkejut
sekali ketika mendapat berita bahwa komplotan itu sudah berada
di dekat kota. Pemuka-pemuka San'a segera berunding, langkah apa
yang harus mereka ambil.
Dazuweh dibunuh
Qais cepat-cepat menghubungi Fairuz, seolah berita itu memang
tiba-tiba dan sangat mengejutkannya. Ia meminta pendapatnya dan pendapat
Dazuweh untuk menipu kedua orang supaya mereka tidak mencurigainya.
Mereka bersama Jisynas diundangnya makan siang besok.
Dazuweh datang lebih dulu sebelum kedua kawannya itu. Tetapi begitu
masuk ke tempat Qais langsung ia dibunuh. Fairuz yang datang menyusul
kawannya itu ketika mendengar suara bisik-bisik Qais dengan
kawan-kawannya, langsung ia kabur dengan kudanya. Di perjalanan ia
bertemu dengan Jisynas. Mereka segera berbalik dan dengan memacu
kuda mereka pergi mencari pertolongan. Qais mengerahkan pasukan
berkudanya untuk mengejar mereka tapi sudah tak terkejar. Mereka
kembali disambut kemarahan Qais.
180 ABU BAKR AS-SIDDIQ
Fairuz dan Jisynas sudah sampai di pegunungan Khaulan, tempat
keluarga Fairuz dari pihak ibu. Kedua mereka ini hampir tak percaya
bahwa mereka telah selamat dari bencana.
Di San'a Qais bertindak cepat. la sudah merasa aman dan tenteram
seperti yang dulu juga dirasakan oleh Aswad. Tak terlintas dalam pikirannya
bahwa masih akan ada orang yang mampu mengalahkannya
dan menurunkannya dari kedudukannya itu. Bahwa Fairuz akan meminta
bantuan Abu Bakr dan akan menyerang Qais dengan kekuatan
dari keluarga Khaulan, sudah ada yang memberitahukan kepadanya.
Tetapi Qais malah mengejeknya seraya berkata: "Apa Khaulan! Apa
Fairuz! Ke mana mereka mau berlindung!"
Orang-orang awam dari kabilah-kabilah Arab Himyar sekarang bergabung
kepadanya, meskipun pemimpin-pemimpinnya tetap menjauhkan
diri. Sesudah ia merasa dirinya kuat, mulai ia bertindak terhadap
warga keturunan Persia itu. Mereka dibagi ke dalam tiga kelompok:
yang tinggal tanpa menunjukkan tanda-tanda pro Fairuz dibiarkan tetap
tinggal bersama keluarganya; yang lari bergabung dengan Fairuz, keluarganya
dibagi dua, sebagian dipindahkan ke Aden melalui laut, yang
lain melalui darat diangkut ke muara Furat, dan diperintahkan agar mereka
diasingkan ke negeri asal, dan tak seorang pun boleh tinggal di Yaman.
Qais terusir dari San 'a
Fairuz mengetahui apa yang telah menimpa warga setanah airnya
dulu itu. Ia mengajak kabilah-kabilah yang masih kuat rasa keislamannya
untuk membelanya. Ia bertindak demikian untuk mencegah fanatisma
kebangsaan dengan semangat agama. Banu Aqil bin Rabi'ah menyambut
baik ajakan itu, demikian juga kabilah Akk. Mereka berangkat hendak
menolong keluarga keturunan Persia yang sudah diputuskan oleh Qais
untuk diasingkan. Keberangkatan mereka dipimpin oleh Fairuz, yang
kemudian berhasil mengembalikan keturunan penduduk Persia itu.
Dalam pada itu ia bertemu dengan Qais dan pasukannya sebelum
San'a. Qais diusirnya dan dia kembali memegang kendali wilayah itu
mewakili Khalifah. Qais dan pasukannya melarikan diri ke tempat terbunuhnya
Aswad dulu. Dengan larinya itu habislah konsep tentang kebangsaannya
yang sudah menjadi dasar perjuangannya. Abu Bakr
memperkuat kedudukan Fairuz dengan mengirim Tahir bin Abi Halah
dengan bala tentaranya dan bermarkas tak jauh dari Fairuz.
Faktor ketiga, permusuhan lama Hijaz-Yaman
Tetapi kemenangan dan kembalinya Fairuz memegang pimpinan ini
tak berarti dapat mempertahankan perdamaian dan tidak pula dapat me10.
BEKAS PERANG RIDDAH 181
ngembalikan keamanan di luar kota San'a di kawasan Yaman. Kaum
murtad bertahan lebih gigih lagi di tempat itu. Di sinilah saatnya kita
bicara tentang faktor ketiga yang menyebabkan pembangkangan itu
lebih marak di kawasan ini. Yaman tak akan dapat melupakan persaingan
yang pernah ada dengan pihak Hijaz, dengan hegemoni dan pengaruh
kekuasaan yang lebih besar ada di pihak Yaman. Antara Yaman dengan
Hijaz pada masa Rasulullah tak pernah terjadi perang yang mengakibatkan
tunduknya Banu Himyar itu.
Kalaupun kemenangan Khalid dan Ikrimah di seluruh Yaman gemanya
memang sudah sampai kepada kabilah-kabilah Arab dan raja-raja
di sekitarnya, namun banyak juga pahlawan dan jenderal dalam kabilahkabilah
Yaman yang dapat dibanggakan tak kalah dengan kedua pahlawan
Hijaz itu, dan yang membuat orang gentar mendengar namanama
para pahlawan Arab itu. Sebagai contoh misalnya Amr bin Ma'di
Karib 'Pemilik Samsamah' itu. Dia memang seorang kesatria dan pelindung
Banu Zabid. Mendengar namanya saja pahlawan-pahlawan yang
lain sudah ketakutan dan tak berani menemuinya. Pada masa Umar bin
Khattab ia memegang peranan penting untuk kemenangan Islam dalam
beberapa peperangan. Dan sejarah tak akan dapat melupakannya. Usianya
yang sudah lanjut ketika itu tidak mengubah kehebatannya. Ia sempat
mengalami ekspedisi Qadisiyah dengan ikut bertempur mati-matian dalam
umur yang sudah di atas seratus tahun.
Amr memimpin pemberontakan dengan pengikut-pengikutnya, dan
Qais bin Abd Yagus ikut bergabung pula. Mereka bahu membahu dalam
membuat keonaran di seluruh kawasan itu, dan penduduk memberi pula
bantuan; kecuali Najran yang beragama Kristen masih mempertaharkan
perjanjiannya dengan Muhammad, kemudian menyatakan niatnya hendak
memperpanjang perjanjian itu dengan Abu Bakr.
Perjalanan Ikrimah dan Mujahid ke Yaman
Akan berpangku tangan sajakah Muslimin melihat Yaman diubrakabrik
oleh dua pemberontak dan pengikut-pengikutnya ini sehingga mereka
saling membunuh dan penduduk habis dilahap pemberontakan? Tidak!
Ikrimah bin Abi Jahl berangkat dari Mahrah ke Yaman sehingga mencapai
Abyan dengan bala tentaranya yang makin hiruk pikuk setelah
ditambah dengan perlengkapan dan orang-orang yang ikut bergabung
kepadanya di Mahrah. Sedang Muhajir bin Abi Umayyah menyusur
turun dari Medinah ke arah selatan melalui Mekah dan Ta'if dalam brigade
yang sudah dibentuk oleh Abu Bakr itu, kendati dia terlambat
beberapa bulan karena sakit. Dari Mekah, Ta'if dan Najran bertambah
182 ABU BAKR AS-SIDDIQ
lagi dengan orang-orang yang sudah berpengalaman dan cukup terkenal
dalam peperangan.
Sesudah pihak Yaman mendengar tentang kedatangan kedua jenderal
ini — Ikrimah dan Muhajir — dan bahwa Muhajir sudah membersihkan
orang-orang yang berusaha mengadakan perlawanan, yakinlah mereka
bahwa pemberontakan mereka tak boleh tidak akan tamat, dan kalau
berperang juga mereka akan terbunuh dan tertawan dan perlawanan
mereka tak akan membawa arti apa-apa. Bahkan keadaan mereka sudah
begitu parah setelah Qais dengan Amr bin Ma'di Karib berselisih dan
saling mengejek, masing-masing memikul dendam hendak menjerumuskan
lawannya. Hal ini terjadi sesudah tadinya bersepakat akan samasama
menghadapi dan memerangi Muhajir. Tetapi karena mau menyelamatkan
diri, pada suatu malam Amr menyerang Qais yang kemudian
membawanya kepada Muhajir sebagai tawanan. Tetapi keduanya oleh
Muhajir dikenakan tahanan dan keputusannya akan diserahkan kepada
Abu Bakr.
Abu Bakr memaafkan Qais dan Amr
Semula Abu Bakr bermaksud menjatuhkan hukum qisas kepada
Qais karena membunuh Dazuweh.
"Hai Qais," kata Abu Bakr. "Engkau membunuhi hamba-hamba
Allah dan berteman dengan kaum murtad dan kaum musyrik, bukan
dengan sesama mukmin!"
Tetapi Qais membantah telah membunuh Dazuweh. Abu Bakr tak
punya bukti karena tak ada orang yang tahu atas pembunuhan itu. Oleh
karena itu ia menghindari penghukuman demikian dan orang itu tak
jadi dibunuh. Dengan menatap Amr bin Ma'di Karib Abu Bakr berkata:
"Dan kau, tidak malu kau setjap hari kalah dan menjadi tawanan!
Kalau engkau membela agama ini niscaya Allah akan mengangkat kau!"
"Tentu," kata Amr, "aku sudah terlanjur berbuat. Aku tak akan
mengulanginya lagi."
Oleh Abu Bakr mereka dibebaskan dan dikembalikan kepada kabilahnya.
Dalam pada itu Muhajir sudah berangkat dari Najran dan sudah
sampai ke San'a. Pasukannya diperintahkan mengawasi komplotan banditbandit
yang masih keras kepala, yang selalu menimbulkan kekacauan di
mana-mana, yang sudah berjalan sejak zaman Aswad dulu, dan supaya
membunuh mereka di mana pun mereka dijumpai, dan jangan terima lagi
mereka. Tetapi yang mau bertobat dan kembali tanpa sikap membangkang,
terimalah mereka.
10. BEKAS PERANG RIDDAH 183
Ikrimah masih tetap berada di bagian selatan Yaman setelah membebaskan
Nakha dan Himyar. Dengan demikian seluruh Yaman sekarang
kembali aman dan tenteram. Warga Yaman kini kembali kepada
ajaran agama yang benar. Selain di Hadramaut dan Kindah, di seluruh
Semenanjung itu sudah tak ada lagi kaum murtad.
Kenapa Abu Bakr membela orang Persia daripada orang Arab
Sebelum kita mengikuti perjalanan Ikrimah dan Muhajir menghadapi
kaum murtad di kedua daerah itu, kita ingin menghilangkan keraguan
dan kekaburan sekitar apa yang terjadi di Yaman yang kadang masih
mengusik pikiran kita. Mengapa Abu Bakr membela orang Persia terhadap
orang Arab di sana? Mengapa ia membela Fairuz dan kawankawannya
terhadap Qais dan pengikut-pengikutnya? Untuk menghilangkan
keraguan dan kekaburan ini sebenarnya tidak sulit. Kita tahu Islam
tidak membedakan yang Arab dan yang bukan-Arab kecuali dari ketakwaannya.
Bahwa orang yang paling mulia dalam pandangan Allah
ialah yang paling bertakwa. Tetapi bukan itu saja yang menyebabkan
Abu Bakr membela Fairuz. Dasar pembelaannya ialah orang-orang Persia
itulah yang mula-mula masuk Islam di Yaman. Orang yang lebih
dulu masuk Islam punya tempat tersendiri. Di samping itu, yang mengadakan
pemberontakan terhadap agama baru itu justru penduduk Arab
negeri-negeri itu.
Aswad ini sudah mengaku dirinya nabi, sejak zaman Rasulullah.
Kemudian diikuti pula oleh pembela-pembela Aswad, di antaranya Amr
bin Ma'di Karib dan Qais bin Abd Yagus. Sebaliknya Bazan, Syahr,
Fairuz dan orang-orang Persia di sekitarnya, merekalah yang menyebarkan
dakwah Islam di kawasan itu. Merekalah yang berpegang teguh
pada Islam dan siap menghadapi musuh-musuhnya. Merekalah yang
setia kepada pemerintahan Medinah dan kepada Khalifah pengganti
Rasulullah tatkala orang-orang Arab kawasan itu semua murtad dan
seluruh bumi Semenanjung itu hangus terbakar. Dengan demikian tidak
heran jika Abu Bakr memberikan kekuasaan di sana kepada Fairuz,
membantunya dengan tenaga prajurit dan para perwira, dan dia pulalah
yang diangkat sebagai amir yang memerintah San'a, seperti yang juga
dilakukan Nabi dulu terhadap Syahr sebagai amir di sana, dan sebelum
itu, ayahnya Bazan sebagai amir atas seluruh Yaman.
Memerangi kaum murtad di Kindah dan Hadramaut
Sekarang tiba saatnya kita menapak ke langkah terakhir dalam Perang
Riddah ini. Kita pindah kini bersama Muhajir dan Ikrimah ke Kindah
dan Hadramaut.
184 ABU BAKR AS-SIDDIQ
Sebagai pengantar ingin kita singgung bahwa ketika Rasulullah wafat
wakil-wakilnya di kawasan ini ialah: Ziyad bin Labid di Hadramaut,
Ukkasyah bin Mihsan di Sakasik dan Sakun dan Muhajir bin Abi
Umayyah di Kindah. Sudah kita lihat bahwa Muhajir ketika itu sedang
sakit di Medinah. Ia baru dapat melaksanakan tugasnya di Kindah dan
dapat memimpin pasukan menghadapi kaum murtad di Yaman beberapa
bulan kemudian setelah Rasulullah wafat. Itu sebabnya, sejak Rasulullah
menugaskannya di Kindah sampai kemudian ia berangkat bersama
pasukannya ke Yaman, tugas itu digantikan oleh Ziyad bin Labid.
Bagaimana Muhajir memerintah Kindah?
Kisah Muhajir memerintah Kindah ini agak aneh. Dia saudara Umm
Salamah istri Rasulullah, Ummulmukminin. Ketika ekspedisi Tabuk dia
tidak menyertai Nabi Sallallahu 'alaihi wasallam Rasulullah marah
karenanya, dan sampai beberapa waktu lamanya masih merasa gusar.
Hal ini sangat menyentuh perasaan Umm Salamah karena ia tak berhasil
menyenangkan perasaan suaminya. Pada suatu ketika ia sedang
mencuci kepala Nabi sambil mengajaknya bicara sikap Nabi begitu ramah
kepadanya.
"Bagaimana dia akan berguna kalau engkau masih mengecam saudaraku!"
katanya. Setelah dilihatnya sikap Nabi sudah lebih tenang dipanggilnya
saudaranya itu. Muhajir masih mengemukakan alasannya kepada
Rasulullah hingga Rasulullah dapat menerimanya dan ia diberi tugas
mengurus Kindah. Ziyad menggantikannya dalam tugas itu sampai Muhajir
datang ke sana pada masa pemerintahan Abu Bakr.
Siasat Ziyad dan ketegasannya
Karena bertetangga dengan Yaman, begitu pertama kali Aswad al-
Ansi mulai berkampanye, Kindah sudah segera menerimanya. Karena
itu Rasulullah memerintahkan agar sebagian zakat Kindah dibagikan di
Hadramaut dan sebagian zakat Hadramaut dibagikan di Kindah. Tampaknya
Ziyad terlalu keras melaksanakan ketentuan zakat itu hingga sempat
menimbulkan kegelisahan. Orang-orang yang tidak puas di Kindah dapat
ia atasi dengan bantuan orang-orang Sakun yang sudah kuat keislamannya
dan sebagai warga negara sangat setia. Mereka tak pernah membangkang.
Setelah Nabi wafat dan terjadi pemurtadan di kalangan orangorang
Arab kawasan itu, Ziyad ingin menumpasnya sebelum meluas ke
daerah kekuasaannya itu. Keinginannya untuk memerangi kaum murtad
mendapat dukungan kuat dari kabilah-kabilah yang ada di sekitarnya
dan yang keislamannya masih kuat.
10. BEKAS PERANG RIDDAH 185
Dengan tiba-tiba Ziyad menyerang Banu Amr bin Muawiyah sehingga
banyak dari mereka yang terbunuh dan istri-istri mereka ditawan.
Mereka berikut harta benda dibawa ke jalan yang menuju ke markas
Asy'as bin Qais, pemimpin Banu Kindah. Di antara perempuan-perempuan
itu ada yang terpandang kedudukannya di kalangan masyarakatnya,
yang sebelum itu mereka hanya mengenal harga diri dan kehormatan.
Ketika lewat di depan markas Asy'as perempuan-perempuan
itu berteriak-teriak sambil menangis: "Asy'as! Asy'as! Keluargamu,
keluargamu!"1
Asy'as adalah pemimpin yang berwibawa, dicintai dan disegani masyarakatnya.
Barangkali kita masih ingat ketika pada Tahun Perutusan
('Amul Wujud) ia datang ke Medinah menemui Rasulullah dengan memimpin
delapan puluh orang dari Kindah. Mereka semua mengenakan
pakaian sutra. Ia menyatakan masuk Islam dan melamar saudara perempuan
Abu Bakr Umm Farwah. Akad nikah dilakukan oleh Abu
Bakr sendiri. Tetapi untuk menenteramkan perasaan keluarga pengantin
laki-laki dengan perpisahan itu, pelaksanaannya kemudian ditunda. Jika
demikian kedudukannya tidak heran bila masyarakatnya merasa marah
karena kemarahannya itu, dan untuk itu mereka siap berperang mendampinginya.
Dan memang, mereka memang memerangi Ziyad dan mengambil
kembali tawanan perangnya. Dengan demikian mereka dapat
mengembalikan harga diri dan kehormatan mereka.
Ikrimah dan Muhajir bertemu di Ma 'rib
Sejak itulah Asy'as mengobarkan api peperangan di Kindah dan
Hadramaut. Ziyad khawatir sekali akan segala akibatnya. Maka ia menulis
surat kepada Muhajir bin Abi Umayyah meminta bantuan. Ketika
itu Muhajir sudah meluncur turun dari Yaman — begitu juga Ikrimah
— untuk menumpas sisa-sisa kaum murtad di Semenanjung. Muhajir
berangkat dari San'a dan Ikrimah dari Yaman dan Aden, dan mereka
bertemu di Ma'rib, lalu bersama-sama melintasi gurun Saihad. Muhajir
menyadari apa yang telah menimpa Ziyad itu. Pimpinan militer diserahkannya
kepada Ikrimah dan dengan sepasukan gerak cepat ia segera
berangkat. Begitu bergabung dengan pasukan Ziyad ia langsung menyerang
Asy'as hingga lawannya itu dapat dilumpuhkan. Tidak sedikit anak
buahnya yang mati. Asy'as sendiri dan anak buahnya yang masih selamat
melarikan diri dan mencari perlindungan di benteng Nujair.
1 Khalatuka, yakni 'bibi-bibimu dari pihak ibu.'. — Pnj.
186 ABU BAKR AS-SIDDIQ
Nujair adalah sebuah kota yang kukuh, tak mudah dapat ditaklukkan
dengan kekerasan. Ada tiga jalan masuk yang menghubungkan
lorong itu ke belakang benteng. Ziyad memasuki salah satu lorong itu,
Muhajir memasuki lorong yang kedua sedang yang ketiga dibiarkan
terbuka untuk memasok segala keperluan penghuni benteng itu. Tetapi
Ikrimah menggiring pasukannya dan langsung menempati lorong itu.
Jalur ke tempat persediaan makanan diputus. Tidak hanya itu, bahkan
ia mengirimkan sebagian pasukan berkudanya yang terpencar di Kindah
ke tepi laut dan ia terus membantai mereka yang masih memberontak.
Mereka yang berlindung di benteng Nujair melihat apa yang dialami
kaumnya itu. Mereka satu sama lain berkata: "Lebih baik kamu mati
daripada dalam keadaan seperti ini. Potonglah jambulmu sehingga seolah
kita sudah mempersembahkan hidup kita untuk Allah. Kita telah
diberi kenikmatan oleh Allah dan kita sudah menikmatinya; mudahmudahan
Dia akan menolong kita melawan orang-orang zalim itu."
Benteng Nujair dikepung dan diduduki
Dengan memotong jambul itu mereka saling berjanji tak akan lari.
Begitu terbit sinar pagi mereka keluar dan bertempur habis-habisan di
ketiga lorong yang menuju ke benteng itu. Tetapi apa gunanya bertempur
mati-matian begitu jika pasukan Muhajir dan Ikrimah memang
sudah tak dapat dikalahkan oleh kekuatan dan jumlah orang! Penghuni
benteng Nujair itu yakin ketika melihat bala bantuan untuk pasukan
Muslimin datang tak putus-putusnya. Pasti hancur mereka. Mulai mereka
putus asa, jiwa mereka lunglai dan mereka takut mati. Pemimpinpemimpin
mereka juga sudah khawatir akan nasib mereka sendiri.
Keangkuhan mereka kini langsung merosot.
Pengkhianatan Asy 'as
Setelah itu Asy'as kemudian keluar dan menemui Ikrimah dengan
maksud meminta perlindungan dari Muhajir, untuk dirinya sendiri dan
sembilan orang yang lain dengan ketentuan ia akan membukakan benteng
itu untuk pasukan Muslimin dan membiarkan mereka yang ada di
dalamnya. Permintaannya itu disetujui oleh Muhajir asal dia menulis
nama-nama kesembilan orang yang dimintakan perlindungannya itu.
Asy'as menuliskan nama-nama saudaranya, saudara-saudara sepupunya
dan anggota-anggota keluarganya yang lain. Tetapi dia lupa menuliskan
namanya sendiri dalam catatan itu. Setelah surat yang berisi catatan itu
ditera, diserahkannya kepada Muhajir. Asy'as mengeluarkan kesembilan
orang itu dari benteng dan pintu-pintu gerbang dibukakan untuk pasukan
Muslimin. Ketika mereka menyerbu masuk siapa saja yang mengadakan
10. BEKAS PERANG RIDDAH
perlawanan akan dipenggal lehernya. Perempuan-perempuan dalam benteng
itu sebanyak seribu orang ditawan. Muhajir menempatkan penjagaan
kepada tawanan-tawanan itu serta harta benda yang ada di dalamnya.
Setelah dihitung seperlimanya kemudian dikirimkan ke Medinah.
Perjalanan dunia ini memang serba aneh! Asy'as yang telah melakukan
pengkhianatan berat ini, dan yang telah menyerahkan kaumnya
untuk dibunuh dan menyerahkan seribu perempuan untuk ditawan,
Asy'as ini juga yang tidak tahan mendengar teriakan bibi-bibinya dari
Keluarga Amr bin Muawiyah: "Asy'as! Asy'as! Keluargamu, keluargamu!"
Maka cepat-cepat ia bertindak hendak membela mereka dan membebaskan
mereka dari tawanan Ziyad. Dan Asy'as yang dulu datang
menemui Nabi, yang kita ketahui begitu ramah, disambut oleh kaum
Muslimin juga dengan ramah, Asy'as itu juga yang ternyata begitu hina,
sehingga ia dikutuk oleh Muslimin dan dikutuk pula oleh perempuanperempuan
tawanan itu. Mereka menamakannya: "'urfun nar" ungkapan
bahasa Arab Yaman yang berarti "Pengkhianat." Tetapi bila orang
memang sudah terlalu terikat pada dunia dan takut mati, hidupnya akan
sangat hina dan ia akan tersungkur ke lembah yang lebih parah dari
mati.
Muhajir memanggil orang yang nama-namanya sudah disebutkan
dalam catatan Asy'as itu, kemudian mereka dibebaskan. Karena nama
Asy'as sendiri tak terdapat dalam catatan yang sudah ditera itu, maka
ia dibelenggu dan sudah akan dihukum mati. "Bersyukur aku kepada
Allah karena engkau telah membuat kesalahan, Asy'as! Aku memang
ingin Allah akan membuat engkau mendapat malu!"
Tetapi Ikrimah bin Abi Jahl segera campur tangan.
"Tangguhkan," katanya. "Kita sampaikan dulu kepada Abu Bakr.
Dalam hal ini dia lebih tahu mengambil keputusan. Jika orang lupa
mencatatkan namanya, sedang dia sendiri mewakili mereka dalam pembicaraan
itu, adakah yang satu dapat membatalkan yang lain?"
Muhajir kemudian terpaksa menundanya. Orang ini dikirimkan kepada
Abu Bakr bersama-sama dengan tawanan yang lain. Sepanjang jalan
ia dikutuk oleh tawanan-tawanan itu dan oleh kaum Muslimin juga.
Abu Bakr memaafkan Asy'as
Dalam pembicaraan dengan Asy'as Abu Bakr mengingatkan segala
yang telah dilakukannya.
"Lalu, apa yang harus kulakukan terhadapmu?!" tanya Abu Bakr.
"Aku tidak tahu bagaimana pendapatmu; engkau yang lebih tahu,"
kata Asy'as.
187
188 ABU BAKR AS-SIDDIQ
"Menurut pendapatku kau harus dibunuh."
"Aku yang mengajak kaumku hingga mereka menyetujui; tidak seharusnya
aku dibunuh," kata Asy'as menjawab Abu Bakr.
Karena percakapannya dengan Abu Bakr agak panjang Asy'as khawatir
ia akan dibunuh juga, lalu katanya:
"Jika engkau berniat baik kepadaku, tentu kau mau melepaskan tawanan-
tawanan itu, memaafkan kesalahanku, menerima keislamanku,
memperlakukan aku seperti rekan-rekanku yang lain dan mengembalikan
istriku kepadaku." Istri yang disebutkannya ialah Umm Farwah
saudara Abu Bakr. Sejenak Abu Bakr agak ragu akan menjawab. Tetapi
Asy'as tiba-tiba melanjutkan: "Lakukanlah, akan kaulihat aku menjadi
penduduk negeri itu yang terbaik dalam agama Allah."
Setelah hal itu dipikir-pikir dan dipertimbangkan Abu Bakr dapat
menerimanya dan keluarganya dikembalikan kepadanya seraya katanya:
"Ya pergilah, hendaknya kau berkelakuan baik."
Setelah itu kemudian Asy'as tinggal dengan Umm Farwah di Medinah.
Ia keluar dari kota itu baru pada masa Umar dengan membawa
tugas ke Irak dan Syam. Dalam menjalankan tugasnya itu ia benarbenar
berjuang mati-matian, yang kemudian ia dapat mengembalikan
citranya di mata kaum Muslimin.
Menumpas pemberontakan di negeri Arab
Muhajir dan Ikrimah masih tinggal di Hadramaut dan Kindah sampai
keadaan benar-benar aman dan tenteram. Dan dengan ditumpasnya
pemberontakan di negeri-negeri Arab itu Perang Riddah pun berakhir
sudah. Langkah berikutnya mengadakan konsolidasi politik, yang setelah
itu masih berlangsung lama. Tetapi kemudian timbul kekeruhan.
Langkah Muhajir pun tidak pula kurang tegasnya dalam menumpas
pembangkangan di kawasan ini, dibanding dengan di Yaman. Ia sudah
mengikis habis kaum murtad itu, dan menjatuhkan hukuman yang seberat-
beratnya kepada kaum pemberontak. Sebagai contoh misalnya
kita lihat dua orang penyanyi perempuan; yang seorang mencaci maki
Rasulullah dalam nyanyiannya, dan yang seorang lagi mengejek kaum
Muslimin. Muhajir memerintahkan dipotongnya kedua tangan dan mencabut
dua gigi depan kedua perempuan itu. Abu Bakr menulis surat
mencela perbuatannya itu sebagai tindakan yang salah. Untuk yang pertama
sebaiknya dibunuh, karena hukum yang berlaku bagi para nabi
tidak sama dengan yang berlaku terhadap yang lain, sedang untuk yang
kedua masih dapat dimaafkan kalau dia seorang zimmi (bukan Muslim
yang tinggal dalam kawasan Islam).
10. BEKAS PERANG RIDDAH 189
"Bagaimana kau memaafkan perbuatan syirik padahal lebih berat.
Bersikap tenanglah. Jauhilah penganiayaan, karena itu merupakan perbuatan
dosa yang harus dihindari kecuali bila menyangkut hukum kisas."
Apa yang diperbuat Muhajir terhadap kedua penyanyi itu diperbandingkannya
dengan yang diperbuatnya terhadap para pembangkang dan
kaum murtad.1
Abu Bakr meminta Muhajir memilih untuk menjalankan pemerintahan
di Hadramaut atau di Yaman. Muhajir memilih Yaman. la berangkat
ke San'a dan tinggal di sana bersama Fairuz. Sedang Ziyad bin
Labid tetap di Hadramaut.
Kebalikannya Ikrimah yang sudah bersiap-siap akan kembali ke
Medinah, tak jadi ia berangkat. Malah ia kawin dengan putri Nu'man
bin al-Jaun. Rupanya kemarahan Abu Bakr kepada Khalid bin Walid
dulu ketika mengawini Umm Tamim dan kemudian mengawini putri
Mujja'ah yang jelas menyalahi adat istiadat orang Arab, tidak menjadi
rintangan bagi Ikrimah. Hanya saja perkawinan Ikrimah dengan gadis
ini telah juga menimbulkan masalah baru: anggota-anggota pasukannya
menggerutu, yang berkesudahan dengan diserahkannya persoalan itu
kemudian kepada Abu Bakr untuk mengambil keputusan.
Cerita perkawinan Ikrimah dengan putri Nu 'man
Sebenamya Ikrimah kawin dengan putri Nu'man ini ketika ia masih
di Aden kemudian dibawa pindah ke Ma'rib. Pasukannya berselisih
pendapat mengenai gadis itu. Ada yang mengatakan: Biarkan saja, dia
bukan perempuan yang sepatutnya buat dia. Yang lain berkata: Jangan
dibiarkan!
Kemudian cerita ini diteruskan kepada Muhajir. Muhajir menulis
surat kepada Abu Bakr meminta pendapatnya mengenai masalah ini.
Tetapi Abu Bakr berpendapat bahwa apa yang telah dilakukan Ikrimah
itu tak perlu dirisaukan. Nu'man bin al-Jaun dulu pernah datang kepada
Rasulullah dan menginginkan ia menikah dengan putrinya itu. Maka
putrinya itu diperindah dan dibawa kepada Nabi. Dan yang lebih menarik
lagi gadis itu tak pernah mengeluh sakit. Tetapi ditampik oleh
Rasulullah. Gadis itu dibawa kembali oleh ayahnya ke Aden. Oleh
karena itu, ada sebagian anggota pasukannya yang menduga bahwa
Ikrimah sebaiknya menolak saja seperti yang dilakukan Rasulullah, su-
1 Ada beberapa kata dalam ungkapan ini yang kurang jelas artinya dan sukar dicari dalam
buku-buku referensi, tetapi secara keseluruhan terjemahannya diharapkan tidak terlalu
jauh dari yang dimaksud. — Pnj.
190 ABU BAKR AS-SIDDIQ
paya dalam hal ini dapat mengambil teladan dari Rasulullah Sallallahu
'alaihi wasallam Tetapi Abu Bakr menolak pendapat ini, dan dia tak
keberatan dengan perkawinan Ikrimah itu.
Sekarang Ikrimah menetap di Medinah bersama istrinya. Juga pasukannya
sudah kembali berkumpul di Medinah, kota yang ditinggalkannya
sejak pecah Perang Riddah dulu.
Abu Bakr melayangkan pandangannya ke seluruh Semenanjung
yang ada di sekitarnya itu. Teringat ia hari pembaiatannya dulu. Air
mata bercucuran karena rasa syukur atas kenikmatan yang dikaruniakan
Tuhan kepadanya, kenikmatan dalam bentuk kemenangan, kenikmatan
dengan memperkuat agama yang benar ini dengan tekad dan keteguhan
hatinya. Bagaimanakah Medinah ketika itu, Medinah yang telah berjaya
dengan kemenangannya, yang berdaulat di seluruh kawasan Arab, —
dibandingkan dengan Medinah yang kemudian dilanda oleh orang-orang
Arab yang bergejolak dan memberontak dan berusaha hendak mengepungnya
setelah Rasulullah wafat! Apa pula yang akan membuat Abu
Bakr membanggakan diri padahal ia ingat firman Allah kepada Rasul-
Nya:
"...dan bukanlah kau yang melempar ketika kau melempar (segenggam
debu), tetapi Allah Yang melempar..." (Qur'an, 8. 17).
Gerangan apakah yang akan terjadi esok?! Betapa kesatuan agama
Allah ini kini bertambah kuat, bertambah agung dan tersebar luas?! Inilah
yang menjadi arah tujuan politik Abu Bakr. Dan ini pula yang dipikirkan
Abu Bakr sejak ia merasa yakin dengan kemenangan itu. Lama
sekali ia berpikir demikian sejak para jenderal dan pasukannya itu masih
bertugas menumpas sisa-sisa kaum murtad serta pengaruhnya di daerah
selatan. Bila Allah hendak membuktikan kekuasaan-Nya, maka kedaulatan
Islam itulah yang lahir dari hasil pemikiran dan perjuangan.
Dapatkan koleksi ebook-ebook lain yang tak kalah menariknya
di EBOOK CENTER - AQUASIMSITE - http://jowo.jw.lt